陽(🥅)貨は、魯の大(🍽)夫季平(👮)子に仕えていた(✨)が、季平子(zǐ )が(🤴)死んで季桓(huán )子きかんしの代になると、巧みに彼(bǐ )を自(🌸)家(jiā )薬(🛰)籠中のものと(🚖)し、(⏫)遂(suí(♉) )に彼(bǐ )を拘(jū )禁(jìn )して、魯(lǔ )の国政(zhèng )を専(🚉)らに(🙂)し(😴)ていた(🐇)。孔子は、その頃、すでに(🙈)五(😆)十(✉)(shí )の坂(🤕)(bǎ(🌎)n )をこ(✉)してい(💂)たが、上下(⏱)(xià )こぞって正道を離(lí )れている(💩)の(🦊)を嘆(🌑)い(👂)て、(💝)仕(🐤)官の望みを絶(🤘)ち、ひた(🙆)すらに詩書礼(🌪)楽の研鑚と(🧣)、(🐯)青(⏫)年(nián )子弟(🤛)の(💭)教育(📞)とに(🗳)専(zhuā(🥁)n )念して(👂)いた(🐒)。陽貨(🥅)としては(🚠)、孔(kǒng )子が(😝)野にあって、厳然として道を説い(👶)てい(😿)るのが、(🙌)何よりも恐(😙)ろ(🥔)しかっ(🚦)た。で(⚪)、出来れ(💭)ば彼を自分の味(wèi )方に引き入れ(👍)た(💣)い、少(🥏)(shǎo )くとも一(🐮)(yī(🚹) )度彼に(🦃)会(huì )って、自分が賢者を遇(yù )する(🧑)道(😔)(dà(👫)o )を知っ(👈)てい(🕦)る人間(🎫)(jiān )であ(💆)ることを示(⛳)して(🔺)置(🗼)きたい、と思(🍁)ってい(🤭)た。
「はっきり掴めないにしても、何か思(sī )い当ることが(🥍)あるだ(🚇)ろう。」(💡)
子(🔢)、仲(💞)弓を謂う(🚥)。曰(🎩)く、犂(✊)牛り(🌁)ぎゅう(📝)の子し(👧)、(🦍)※(「馬+(🐗)辛」、第3水準1-94-12)あかく(📭)し(🍖)て(🗃)且つ(🛣)角よく(👙)ば、用うること勿なから(⚓)んと欲(🗂)す(🈸)といえ(🍰)ども、山(shān )川其(qí(🖊) )れ諸これを舎(shè )す(🚡)てんや(⬜)と(🉑)。
2 (😜)仲(zhòng )弓仁を問う。子曰(yuē )く、(🕛)門を出でては(🚐)大賓(🍳)に見ゆるが(🔺)如くし、民を使うには(🌐)大祭(🔉)(jì )に承く(🦅)るが如くせ(🛡)よ。己の欲せざる(🥄)所は(🥓)人に(🦏)施すこと(✌)勿(🏘)れ(📏)。邦(bā(🧖)ng )に在(🍫)(zà(🐋)i )りても怨なく、家に在りても(🕕)怨(yuà(🦁)n )なからんと。仲弓曰く、雍(🌒)(yōng )不(bú )敏(mǐn )なりと雖(😱)(suī )も、請う斯(sī )の語を事とせんと(顔淵篇)
(🛅)孟孫(🐝)氏(shì )の家廟(miào )の祭(jì )が近まってい(👫)ること(🕴)、そしてその(🍱)計画(🚊)の内(🐿)容がどんなものであるかを、(🏉)うす(🏰)うす耳にしていた孔子(zǐ )は(🐲)、懿子の(🆖)質問の底意を、す(📵)ぐ見ぬいてしまった。で、彼は(👃)ごく簡単に、(😐)
6 子(👪)曰く、父在さば其の志を観、(🤡)父没(méi )せば其(qí(🐩) )の(🕳)行を観(guā(🏁)n )る。三(🔊)年父の道を改(😍)む(💶)ること無きは、孝と謂うべしと(🗳)。(学而篇)
或ひと(🈷)曰く(⛏)、(🤴)雍ようや仁にして佞(⛵)ねいな(🌈)らず(👑)と(🍀)。子曰(yuē )く、焉いずくんぞ佞(nìng )を用(📂)いん。人に禦(yù )あた(💧)る(🙏)に口(kǒu )給(💙)を以(yǐ )てし、しば(📟)しば人(rén )に憎まる。其の(🏰)仁(ré(🕎)n )なるを知(zhī )らず、焉くんぞ佞を用(yòng )いん。
「2(⏺)現(xià(🌶)n )今(jīn )では、親(qīn )を養ってさ(💐)え(🔌)居れば、それを孝(🥫)(xiào )行だといってい(🏩)る(🐐)ようだが、お互い犬や馬(🍃)ま(👷)でも養っているで(📙)はない(🚖)か。孝(xià(🐝)o )行(háng )には(🥏)敬(📰)う(🌅)やまいの心が大切(qiē )だ。もし(🧚)それがなかったら、(🕎)犬馬を養うのと何のえら(🧓)ぶところも(🔲)ない。」(🚯)
「(😂)多(🏻)(duō )分私の方(fāng )にお越しで(🐥)あ(👟)ろ(📓)うと存(cún )じ(🐖)まして、急いで帰って来たところです。ほんの一寸お(💁)くれまして、申しわけ(🏷)ありません。」
(🕰)懿子は、その意味がわかってか(🤐)、わからない(🤨)でか(🎞)、或は、わかって(🔠)も知らん(🎉)顔をす(🐢)る(⏸)方が都(💼)合がいいと考えてか、重(⏯)ねて問(wèn )いただし(⬅)ても見な(🥈)いで、(😨)帰って行ってしま(🙍)った。孔(💋)子は、いく(💰)らかそれが気がかりにな(🥔)らないでも(🛷)な(💰)かったのである。
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