というので(⛵)あっ(🧚)た。これも(〽)子游に(💩)対するの(🎲)と大(Ⓜ)同小異で、少々怒りっ(🆚)ぽ(🐳)い子夏に対(🎸)(duì )する答(💾)えとしては、(🎂)先ず(🗜)当然だ(🦇)。
2 仲弓仁を問う。子(🌠)曰く、門を出(🐍)で(🧕)ては(㊗)大賓に見ゆるが如(rú(⚪) )く(🛌)し、民を使うに(🐴)は大祭(🏴)に承くるが(🔱)如(rú )く(🌌)せ(🏜)よ(🍛)。己の欲せざ(🍫)る所(suǒ )は人(ré(🌧)n )に施(shī )すこと勿れ。邦に在(zà(🌪)i )りても怨(🦏)なく、家(jiā(🥁) )に在り(🎂)て(☔)も怨なからんと。仲(zhòng )弓曰(yuē )く(📅)、雍不敏なりと雖(suī(🐱) )も(🕠)、請う斯(🎒)の語(yǔ )を事(🐙)と(📨)せん(🍡)と(顔淵(yuān )篇)
で、彼は(⭕)、ある(🏹)日、それとなく子(zǐ )桑(sāng )伯子(zǐ(👝) )についての孔(🍓)子の感想を求めて見た。彼は(🔳)、もし孔子に諷刺の意志があれば(🍾)、子(zǐ )桑伯子(zǐ )のことから、自然、(🤱)話(huà )は(🎺)自分の方に向いて(🎴)来る、と思(🎬)(sī )ったので(🍇)ある。ところが、孔子(zǐ )の答えは極めてあっ(🚬)さり(👰)したものであ(🍍)った。
(なるほど(🚏)孔(📵)(kǒng )子は音(🖨)楽(lè )の(🕶)理(🏾)論(lùn )には長じてい(💰)る(🔁)だろ(⏳)う(🐥)。しかし(😸)、(🔆)実(shí )際楽(🏢)(lè )器を握っての技術にかけて(✅)は(⏰)、(🤾)何といっても(🗝)自分の方(fā(🙎)ng )が玄人く(📸)ろ(🈷)うとだ。)
子曰く(❤)、雍(🥑)ようや南面せしむべしと。仲(🌚)弓、子桑伯子を問(🏪)う。子曰く、可なり(🤟)、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに居りて簡を行い、以(yǐ )て其(qí(🤔) )の民に(🎌)臨まば、亦(🔀)可ならずや。簡に(🥓)居りて簡を行わば、乃ち大簡(🐛)たいかん(🗽)なることなからんや(😠)と。子(🏤)曰く(🌄)、(🥋)雍(👩)の(🔚)言然(🐱)り(♊)と。
「一(yī )体どうい(⛪)う(⚪)意味(wèi )なの(😒)で(🛒)ございま(♍)しょう。」(👏)
「(🌴)如(🎚)何に(⛵)も、それは仁と(🌏)は云えま(🚡)せぬ。」
――季民篇(😙)――
「口の達者なも(🏴)のは、とか(🗯)くつまらんこと(🐞)を(🔕)いい出(🌉)すものじゃ(📴)。出まかせにいろ(⛱)んなことを云っているう(🚏)ち(🌖)には、結構(🍽)世(🎻)の中(zhō(🚔)ng )の(👁)憎(➕)まれ者にはな(🎨)るだろう。仲弓(🍳)が(🌋)仁者であるか(🅾)どう(😧)かは私(sī )は知らない。しかし(♎)彼は口(kǒu )だけは慎んでいるように(😿)見受け(😍)る。いや(📭)、口(kǒ(😽)u )が(➖)達者でなく(😤)て(🚭)彼も仕合せじ(📎)ゃ(🎎)。誠(💣)(chéng )実な人間には、口などどう(🍠)でも(🕷)い(📎)いこ(👕)とじゃで(🔙)の(😭)う。」(🏞)
「(💇)わしのつも(🌡)り(🚿)で(🤟)は、礼に違(wéi )わないよ(📽)うにしてもらいたい、と思ったのじゃ。」
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025