○ 子路は孔(👄)子(zǐ )がかつて大夫(🔞)(fū(🎋) )の(🌇)職にあ(🤠)つた(🥛)の(😰)で(👂)、(🗾)それにふさわし(👟)い禮をもつて葬(zàng )儀(🔳)を行(háng )いたかつたのであろう。師匠思いの(🥩)、出過ぎた、(🐏)し(🦃)かも(😹)病中に葬(🌡)(zàng )式のこ(🐔)とまで考(✅)えるよ(💤)う(💛)な先(🚵)(xiān )走つた、稚気愛(🔑)すべき(⭐)子路の性格と、それに対(🍭)する孔子の烈し(🖖)い、し(😞)かもしみじみとした訓(xù(📻)n )戒と(🍗)が対(🛫)照(👋)されて面白い。
○ 本章(zhāng )は孔子(📟)(zǐ )が(❤)すぐれた君主の出(chū )ないのを嘆いた言(yán )葉(yè )で、(🕉)それを直接いうのをはばかり、(😶)伝説の(🗡)瑞祥を(⛳)以(🍹)(yǐ )てこれに代えた(🛠)のである。
ゆ(🏳)すらう(💶)め(🌹)の木(mù(😒) )
「(😿)私(sī )は、君子と(🏕)いうものは仲(🛡)間ぼめはしない(⌚)ものだと(⏮)聞いていま(🏫)すが(🚜)、やはり君子(📗)に(🌡)もそれ(🚟)がありましょう(❇)か。と(🍂)申し(💊)ますのは、昭公(🤠)(gōng )は呉(💬)ごから(🔩)妃きさきを迎(yíng )えられ、そ(🍯)の方(🔻)がご自(🦐)分と同(🕌)性なために、ご(🐥)まかして呉孟(mèng )子(zǐ )ごも(🐵)うし(🐜)と呼ん(🧜)でおられるのです。もし(😴)それでも昭公が礼を知った(✉)方(😾)だといえま(⏪)す(⏩)な(👺)ら、世の中に誰か(🐭)礼(🔻)を知らな(🥐)いものがありましょ(📵)う。」
一九(💫)(二(🍺)(è(⏸)r )〇三)(🍔)
二六(一七三(sān ))
「堯(🌋)帝(🤲)の君(jun1 )徳は(🚩)何と大(🈲)きく(🎊)、何と荘厳(yán )なことであろ(💫)う。世(📴)(shì(🍺) )に真に偉大なものは天の(💹)みであるが、ひとり(🗨)堯(yáo )帝は天とその偉(wěi )大さ(🌩)を(❕)共にしている。その徳の広(🐧)大(🌅)無(wú(👼) )辺さは何と形容してよ(📖)い(🦅)かわ(🐑)から(👒)な(🆚)い(🤰)。人は(🚧)ただその功(gōng )業の(🆒)荘厳さと文物(🔴)(wù )制度の燦(càn )然たる(❕)とに眼(👽)を見は(🗃)るの(🗞)みである。」
○(🆘) 子路(🕟)は(😯)孔(😯)子が(🌅)かつて大夫(fū(🚳) )の職(🔯)にあつた(🌾)ので(🎄)、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行い(🍞)たかつたので(😅)あ(🎂)ろう(⏩)。師匠思(sī )いの、出過ぎた、しか(🛁)も病中に(✳)葬式のことま(🦑)で(🏬)考(kǎo )えるような先(🙂)走(zǒu )つた、稚気愛すべき子(🖲)(zǐ )路の(🚡)性格と、(🈳)それに対する(🈸)孔子の烈(👄)しい、しかもしみじ(🐋)みとした訓戒(jiè )とが対照されて面(miàn )白(❤)い。
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