一〇(一九四)
「共(🧠)に学(📇)ぶ(🅱)こと(🥕)の出(🉑)(chū )来る人はあろう。しか(🚁)し(🗽)、その人たちが共(🎯)に(😯)道に精進することの(🔝)出(💠)来(lá(🌬)i )る人(🎞)で(🗳)あるとは限らない(🔝)。共に道に精進(🚫)する(🍟)ことの出(🚃)来る人はあろ(⛑)う。しかし、その人た(🎿)ちが(👸)、いざと(🏚)いう時に(🌴)確乎た(🔔)る信念に(📷)立(🗓)っ(🌗)て行(🕑)動を(🌙)共にしうる人であ(⏺)るとは限(🌔)らない(🧒)。確乎たる信念に立(lì )っ(🐂)て行(🤪)動を共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、(📪)その人たちが、複雑(zá )な現(⏩)実(shí )の諸問題に当(🏨)面し(🚽)て、な(🤹)お事(shì )を誤らないで共に進みうる人(rén )であ(🎌)るとは(🤑)限らな(🚿)い。」
(🙊) かように(🦉)解することによつ(🍢)て(🗡)、本章(zhā(🌧)ng )の前段と(⛎)後(hòu )段との(🏑)関係が、(👎)はじ(🌨)めて明瞭にな(🏣)るであろう。これは、私一(😦)個(🏽)の見(jià(🦑)n )解で(🆑)ある(🌌)が、決(⭕)して無謀な言では(🚀)ない(🎢)と思(sī )う。聖(shèng )人・(🚴)君(🛄)子(zǐ )・善人の三語(🎖)を、(📳)単なる人(rén )物(wù )の(🚲)段階と(🧠)見ただけでは、本(běn )章の意味が的(🤴)(de )確(què(🎁) )に捉えられないだけ(〰)でなく、論(lùn )語全体の(🤺)意味があいま(📠)いに(🈲)なるのではある(💔)まい(🐍)か。
「ここ(😆)に美(📍)玉(🙈)が(👊)あります(📫)。箱におさめて大切にし(🐌)まってお(⛺)きましょうか。それ(🌍)とも、よい買(🤹)手(shǒu )を求めてそ(📇)れを(💱)売りましょうか。」(🌄)
三〇(二三五(wǔ ))(👈)
七(二一二(èr ))
三七((🐕)一(👙)八四(🚈))
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025