(🌿)かように解する(🗡)こ(🥛)とによつ(🚤)て、本章(⛓)の(💶)前段(🧞)と後(hò(👏)u )段との関係(xì )が、は(👸)じめて(🏣)明(míng )瞭(liǎo )になるで(🥏)あろう。これは(🤰)、(🗃)私一(yī )個の見解(jiě )であるが、決して無謀な言(🔭)で(🎋)はないと(✊)思(🤵)(sī )う(🔌)。聖人(🌾)・君子・善人の三(sān )語を(🧜)、(♌)単なる人物の段階と見た(🧦)だけでは(🏚)、本(🐣)(běn )章(🎺)の意味が的確に(🌈)捉えられないだけ(💵)でなく、論語全(quán )体(tǐ(🎓) )の意(yì )味があ(🤣)いまいにな(😢)る(⛔)のではあ(🎏)るまいか(🧜)。
「恭(gōng )敬(🛐)(jìng )な(🕙)のはよいが(😠)、それが礼にかなわ(🛄)ないと窮屈(qū )になる(🎣)。慎(shèn )重なの(🚭)はよいが、それ(🚽)が礼に(🌞)かなわないと臆病(🥍)になる。勇(yǒng )敢(gǎn )なのはよ(📒)いが、そ(🍤)れが礼にか(🚉)な(🥤)わないと、不逞になる(🎲)。剛直(zhí )な(✊)のはよい(🗳)が、(🔣)それが礼(🛢)(lǐ(🏑) )に(🤞)かなわ(🥛)ないと苛(kē )酷に(🥨)なる。」
○ 孝経によると、曾子は孔(🕷)(kǒ(🍂)ng )子(zǐ )に「身体髪(fā(💯) )膚これ(🚷)を父母(🚤)に(🎷)受く、(🌌)敢(gǎn )て(🗨)毀傷せざるは孝の始なり」という教えをうけ(🔥)ている。曾子は、そ(🌐)れ(🔱)で、手(🤗)や足(👫)に傷のない(🥎)のを(🚱)喜ん(😊)だことは(👑)い(🌍)うま(🌁)でもないが、(🕸)しかし、単(💶)に身体(tǐ(👾) )の(☔)ことだけを問題(tí )にしていたのでないことも無(wú )論である。
○ (🍙)昭公(🎼)==魯(lǔ(🦕) )の国君、名は稠(ち(✈)よう)、(🛑)襄公(じよ(😵)うこう(🉐))の子。
顔(👌)渕がため(🖊)息(xī(〽) )を(🔒)つき(✋)ながら讃歎し(🌙)ていった。―(👂)―
二〇(二二五)
○ 周公=(🌜)=す(🚅)でに(💈)前(🚧)にも述べたように、周公(🌉)(gōng )は(⏫)武(wǔ )王をたす(🐺)けて(🎀)周室(📼)八(🏆)百年の(😸)基礎を定(dì(🔪)ng )めた人である(😙)が(💓)、その人となりは(🌳)極めて謙虚で、「吐(tǔ )哺握(⏸)髪」という言(yá(🍞)n )葉(yè(🎐) )で有(✖)名な(🥗)ように、食事や、結(jié )髪の最中でも天(🎦)下の士(shì(📿) )を迎(🐝)えて(💈)、その(🆓)建言忠(😷)告(gào )に耳を(🔍)傾けた人である。
とあるが(🔃)、も(🐌)う私(🈲)も安心だ(🍊)。永い間、おそれつつし(🔞)んで、こ(📺)の身をけが(🕰)さないように(🕦)、ど(💗)う(🚲)やら護りお(🛰)お(🚧)せて来た(🕠)が、(🐸)これ(⛪)で死ねば(🎺)、もう(🥘)その心労もなくなるだろう。ありがたいこと(🎼)だ。そう(🌫)ではないかね、みんな。」
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