「しかし(🦆)、そんな意(yì )味なら、今(jī(🏭)n )更先生(😗)に云われなく(🅾)ても(📀)、孟(🙊)懿(yì )子もわか(💑)っていられる(Ⓜ)でし(💏)ょう。もう永いこ(🐹)と礼を学んで(🔊)い(🕎)られるのですから。」
「うむ。で、お前はど(🎌)うありたいと思うのじゃ(🤰)。」(💷)
2(🏯) (🦈)仲(🎿)弓(gōng )仁(🦔)を問う(🥠)。子曰く、門を出(chū )で(🎨)ては大賓(🚾)に見ゆるが如くし、民を使うには大(🐶)(dà )祭に(🌋)承(chéng )くる(🌰)が(🔦)如くせよ(🤕)。己の欲(🍴)(yù )せざ(🐲)る所は人に施(🎩)すこと(🎗)勿れ。邦に在(zài )りても怨なく、家(jiā )に在(🖖)りて(♑)も怨なからんと(🕶)。仲弓曰く、(💴)雍不敏なりと雖(♋)も、請(🖼)う(📢)斯(sī(😌) )の語(yǔ )を事とせんと(顔(🏳)淵篇)
子、魯(🗑)(lǔ )の大師に楽がくを語つげて曰(yuē )く、楽は(🆘)其れ(🍰)知(🧡)るべきなり(⏳)。始(🥡)めて作おこす(🆗)とき翕(xī )如きゅうじょたり。之(💮)を従はなてば純(📑)如たり。※(「激」の「さんず(🌄)い」に代(🛰)(dài )えて(🏠)「(🚹)白」、第3水(🚌)準1-88-68)如き(🤥)ょうじょ[#ル(🔞)ビ(🎢)の「きょうじょ」は底(dǐ )本(🚜)では「きよよじょ」]たり。繹如えきじょた(🖥)り(🗞)。以て成ると。
(📶)大ていの牛(niú )は毛が斑まだらであっ(🐡)た(🐈)。そし(🏡)て角が変にく(🕳)ねっていたり、左右の調(diào )和(😝)がとれていな(🆒)かった(🚒)り(🈵)した。孔(🎢)子はそ(❄)れらに一(🌈)々(👒)注意(🧦)深く(👹)視線(🤫)を注いでいたが(🙊)、そのうち(📬)に彼は、一(🗒)頭(tó(🚝)u )の赤毛の(🤴)牛に(🎮)眼(yǎn )をとめ(🍽)た。それはまだ(🆒)若くて、つやつやと毛が陽に光っていた。角は十分伸び切っ(🍀)てはい(💹)な(🤭)かっ(💗)たが、左右と(🧠)も(😑)、ふ(😐)っく(🚪)らと半(🌚)円を描いて(👶)、いかにも調った(🎪)恰(🚶)好(hǎo )を(♑)し(📤)てい(➖)た。
子(zǐ(👇) )、仲弓(gōng )を謂う。曰(🧤)く、犂牛(niú )り(😊)ぎゅうの子(🚝)(zǐ(🍯) )し、※(「(🙁)馬(mǎ )+(⬅)辛」、(📒)第3水(🎧)準1-94-12)あかくして且(qiě )つ(🥒)角よくば、用うるこ(🏉)と勿なから(🚗)ん(🧔)と欲(🌌)すといえども、山川其れ(🐁)諸これを舎すてんやと。
「それがお世(💄)辞でなければ、お前の見(🥖)る眼が悪いと(🚑)いうことになるのじゃが……(Ⓜ)」
「口の達者な(🙁)ものは、と(🥛)かくつまらんことを(🕛)いい出(chū )すも(📭)の(😊)じゃ(🎮)。出ま(📦)かせにいろんなこと(⬇)を云っているうちには、結構(⬛)世の(🔘)中の憎まれ(💃)者にはなる(👜)だろう。仲弓が仁者(zhě )であるかどう(🦔)かは私(♿)は知(🔅)らな(🙊)い。し(🛢)かし彼(bǐ(🉑) )は口だけは慎ん(🌍)でいる(📸)ように見受ける。いや、口(🙆)が達(dá )者でなく(🥒)て彼も仕(shì(🌔) )合(🛶)せじゃ。誠(🐺)実な(🥅)人間(💍)には、口な(🍧)どどうでもい(💶)い(🛤)こ(💖)と(⚾)じ(🆒)ゃでのう(🐜)。」
「なに?(😕) 陽貨から(🐫)の贈物じゃと?」
「1道(🏿)理に叶(yè )っ(🈲)た忠(zhōng )言に(💡)は正面から反対する(👁)者は(🗯)な(💻)い。だ(😻)が大(🗯)切(🗻)なこと(🙁)は過ちを改めることだ(🕢)。婉曲(👍)な(🦊)言葉(😙)は誰の耳にも心(xīn )持よく響(💩)(xiǎng )く。だが大切な(🦗)こと(🖇)は、その(🆎)真意(🥐)の(♏)あるところを探(tàn )ることだ。い(⛏)い気に(🚅)なって真(zhēn )意(👓)を探ろうともせ(⏯)ず、(🐘)表(😾)面だけ従(có(✌)ng )って(🌮)過ちを改(🔆)めよう(⤵)としない者は、全く手のつ(📬)け(🦔)よう(Ⓜ)が(📮)ない。」(🐅)
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