日本《イカセ 無限 中出し》2行目ライン
イカセ 無限 中出しあらすじ
門人たちが、孔(kǒ(📤)ng )子のこうした教(🚋)訓(🥍)(xùn )によって(📋)、(😚)まじめに(🍜)自己を反省(♿)する機縁(yuá(🎙)n )を掴み得たかは、(📓)まだ疑問であった。しかし、(📇)それ以(yǐ )来(lá(🥗)i )、(🤱)仲弓の身分や、彼の父の(😙)素行が、彼等の話題に(🥓)のぼらなくなったことだけ(👪)は(🏽)たしかである(🍈)。尤も、この事(shì(🏦) )は(📃)、仲弓(🕓)自(zì )身にと(➕)っ(🌚)ては、どう(🚫)でもい(🏂)い事(😮)(shì )であった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎するこ(💷)と(🎅)によ(🚹)って、孔子(zǐ )の知(zhī )遇に(😆)応(🚐)(yīng )こたえれ(🎢)ばよ(😼)かった(👫)の(🔟)だから。
「御教(jiāo )訓は(🐞)、身にしみ(🎏)てこた(🐐)えま(⛵)した。ありがとう存じます。これ(🎐)からは、技(jì )術を(💯)磨く(💻)と共に、(💡)心(xī(😸)n )を治(📳)めることに、一層(👟)精進(🦋)いたす(🖕)決心で(🍦)ございます。」(🤚)
「(🥅)つまり、父母(mǔ(✡) )の生(shēng )前には礼を以(🐡)(yǐ(📠) )て仕(shì )え、(🤗)死(sǐ(📜) )後(📻)に(👞)は礼を以て葬り、(🖍)また(🕑)礼を以て祭る、それが孝(🛐)だというのじゃ。」
「な(🕳)るほど。…(🐐)…そ(🔘)れで、(💱)どうして失(shī(👁) )敗しく(🐳)じった(📡)のじゃ(😄)。」(🏳)
しか(🈲)し、ただ一(🈷)人の門人でも(📇)見捨(shě )てるのは、(🏤)決して彼(bǐ )の(⏹)本意ではなかった(🌘)。そして(👲)、考えに考(🤾)(kǎo )えた末(mò )、彼は(🐇)遂に(😔)一(💆)策(😤)(cè )を思(🚸)(sī )いつい(🚉)た。それ(🏊)は、仲弓(gōng )にけちをつけたがる門(🦆)人(rén )た(🖊)ちを五(wǔ )六(🉐)名つれて、(🏳)郊外(🔤)を散策(🌜)するこ(😋)とで(🖥)あった。
「６(🛅)父の(👅)在世中は、(🛢)子の人(rén )物をその志(zhì )に(🍛)よ(🌗)っ(🌗)て(🖌)判(pàn )断され、(🔜)父が死んだ(📫)らその行動によって判(🤝)断される。な(😁)ぜなら、前の場合は子(🤢)の行動は父(fù )の節制に服すべきであり、後(👞)の場(🎮)(chǎng )合は本人の(🎋)自(zì )由(yóu )で(⛪)あ(🕖)るから(🛁)だ。し(🦉)かし、(☔)後(🔲)の場合で(👉)も、み(👓)だり(🏴)に父(fù(🐸) )の仕来(lái )り(🛐)を(🔓)改(🍈)(gǎi )むべきではない。父に(🍸)対す(🕦)る(🤷)思慕哀(😝)惜の情が深け(🎨)れば、改(gǎi )むるに忍びないのが自(zì )然だ。三年父の仕(shì )来(🍜)りを(☔)改めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめ(🎄)て真の孝(xià(📪)o )子(🏟)と(🛥)云え(🐒)る。」
と(🙎)答(🥌)えた。
門人た(😇)ち(🐎)は顔を(📝)見合せた(🖨)。犠牲にするには、毛(📨)色が赤(chì )くて角(🍯)が立(lì )派でさえあれば、それでいい(🥀)とされている。こ(⏰)れまで牛(niú )の血(xuè )統が問題にされ(😣)た(✌)例ためしをきいたことがない。何で、(👘)孔子がそんな(🎣)ことを云い出したものだろう、と彼等(🥞)は不思(sī )議に思った。
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