日本《えろ ひ ゃ っ けい》2行目ライン
えろ ひ ゃ っ けいあらすじ
(👼)そこ(😜)まで行きますと、ちょうちんを(🌿)つけて出迎えてくれる人(✈)に会いました。声(🗓)(shēng )をかけてみると(🏣)、以(🆒)前にわが家(jiā )へ出(chū )入りをしていた男(🎎)(nán )の一(🚾)人(rén )です。そして、わた(🍙)しの荷物を持とうと言ってく(🥇)れるのです(😴)。もともとわ(🌦)が家(🗨)の先祖(😡)はこ(📸)の地方(fāng )のために働(dò(Ⓜ)ng )いた人たちで、村(cūn )も(👑)先祖(zǔ(🦓) )が(💀)開き、寺も先祖が建て(🚘)たとい(✔)うく(⏲)ら(🧜)い(🎽)です(🗃)か(🌝)ら、(🐐)そういう古く(🐨)か(📅)らの気風が伝わっていて、(🍅)な(🖥)ん(🕌)に(✳)も土地(💁)の(🧝)ために尽くしたこと(🏔)のない(⬇)一書生まで(🎻)がこんな出迎えを受ける(🙈)ことさえ自分には過(💊)ぎたこ(🈯)とのよう(🗝)に思い(🥑)ま(👌)した。わた(🗯)しは(❎)足(🎅)をふ(♟)る(🛒)さとに踏み入れた(🌎)ばかりで、まだ(🎰)そん(🦅)な父の(😔)時代とい(⏲)うものが(📖)根(🍥)深く残っているこ(😓)とをも思い(🍐)ました。
姉(zǐ )夫(🚗)婦(🐜)と(🏆)その娘(🌹)とは木曾(céng )福島きそふくし(🈯)まか(🌴)ら、おじ(😇)たちはとな(🍃)り村(cūn )の吾妻(qī )村(🥊)(cūn )あずま(🎄)むらから(🤥)というふう(🔟)に、親戚(🏿)しんせきや古い(🌛)知り人(🚪)は郷(xiāng )里(lǐ )の神坂(bǎn )村みさ(🎫)かむら(🐢)へ(😻)と(🏣)集(👴)(jí )ま(💴)って来てい(🤾)ました。村の人(rén )た(🥧)ちは母の葬式のしたく(⚪)をし(🔫)て、(🗞)遺骨の着くのを待(dài )ってい(🔐)てくれ(👛)たの(🛩)です。わた(🧗)し(👝)は暗くなってから村の入(🙅)り(🥫)口に着(zhe )きました(🍞)。
呉(😷)(wú(🎊) )くれと(🥦)い(🙆)う家(jiā )はいい学者を出し(🅿)ました。
小諸こも(🥍)ろの四季は四(🌠)月、(🐣)五(🥀)月を春とし(😇)、六月、七月(yuè )、八(bā )月(yuè )を夏(xià )とし(🌻)、(🔅)九月、十月(yuè )を秋(qiū )として、十一(yī )月から(🍨)翌三月(🌱)(yuè(🐵) )の末までは(😄)冬が続きます。冬は五か(💜)月(yuè )もの長さにわたるのです。春は東京(jīng )あたりより一月もおく(🏌)れま(🕹)し(🐳)て(🍛)、梅(🐈)の(😆)花(huā )が(🖥)ようやく(🔆)四(sì )月に開き、(🗃)秋は都より(👯)一月(🦕)(yuè )早(🥁)く来て、霜(🔶)に(🗼)ぬ(🚦)れ(🚮)た葉(👷)は十(shí(🏞) )月にはすでに赤(chì )くな(🆕)ります。十(🔆)月の二(èr )十(shí )三日ごろと(🕯)い(💚)いますと(🚚)野べに(💱)初(chū )霜を見、(📀)十(shí(🤼) )一月の(🌫)七(🕦)(qī(📸) )日(rì )ごろには初(👚)雪(🎮)が浅間へ来ました。
そのおかたみはシナからでも渡って来た陶器(qì )らしく、厚手の焼きで、青(🆖)みが(➗)かっ(🗝)た色つやまで(🔳)がい(♍)や(🛷)み(〽)の(🛵)ないもので(🌺)した。あまり(🚟)よくできて(🖤)い(🍓)る(🗞)ものですから、わ(😥)たしがほめましたら、(⛽)姉(🙋)はていねいに(➕)茶わ(👈)んをふき、それをわた(🃏)しの前にお(🗂)い(🤡)て、ほ(🔦)し(⛅)くばくれてもい(💂)いと言うのです。わたしもまだそ(👴)ん(👛)な(🗺)古(gǔ )い茶わ(🎈)んを(🃏)も(🤛)らい(🏎)受けてながめ楽しむ年でもありませんでしたか(👒)ら、せっ(📌)かく姉がそう言っ(📤)て(🛤)く(😸)れ(👷)ても、(🚥)そ(📈)れをもら(🈴)って帰る(🍁)気に(🏚)はなりません(😣)。それに、その(👍)茶わんは茶器でもなくて古い(🚐)食(👝)(shí )器で(📔)す。いかに(🚍)よくできた陶(📁)器でも、むかしの人が飯を盛った茶わんで(📀)食う気にはなれ(📜)ない、や(🔤)はり自分は(🎏)自分(😊)の茶(😴)(chá )わんで食(🚽)いたいと思いました。
布(🌵)施(👱)ふせさんはそれをよく覚え(🐭)ていて、(🔇)ある日わたしに歌ってみせてくれ(🗡)ま(⏩)した。どうして布施(shī )さん(🚙)の口からそ(🔔)んな古(❔)い歌の節(jiē )が出(🔅)てきたかと言い(🆒)ますに(🗒)、君の(🔞)家がらはこの地方の郷(🌽)(xiāng )士(😊)として代々仙台侯に仕(🌙)えてきた歴(lì )史が(🍴)あるからでした。あ(🚦)の「さんさ(🌲)しぐれ」の歌(🌬)は、(🎞)甲高い女(nǚ )の(🎒)声よ(😶)り(🛑)も(📷)、む(🙃)しろ低(dī )いところを歌え(💂)る男(😤)の声に適(😕)していて、ゆっく(🛣)り歌うべき(🧛)ものだそうです。あれをわたし(🍤)に歌って聞(🌔)かせる間、しばらく(🏁)布施さんは「(😾)時」(🐣)という(🙃)ものも忘れ(🍎)て(😃)いるようで(🙏)した。い(🍠)かにもゆ(📔)っ(🐢)たりと迫らないで(🎢)しかも(🎒)深(shē(🥅)n )く聞える(🦍)古風な歌に耳(ěr )を傾けてい(🈹)ま(⏭)すと、(😍)その抑(😺)(yì(🥒) )揚のある節の一(🥢)つ一つが実(⚫)に長くつ(🙈)づいて行(🌧)きました(🔪)。切れた(💡)かと思うと、まだ続い(🛳)ているような(🦍)もの(⛱)でした。
そのおかたみはシナから(🤬)で(🐋)も渡って(♎)来(lái )た陶器(qì )らし(🏿)く、(🚂)厚手の焼(🕜)きで、青みがか(🐘)った(🖇)色(sè )つやまでが(⬅)いやみ(🌃)のないもの(😝)でした。あまりよくできてい(🔶)るも(🎗)のですから(⛔)、わたしがほめました(🐬)ら、姉(👹)はていねいに茶わんをふき、それを(✡)わたしの前(qián )にお(🎧)いて、ほしくばくれても(🅰)いいと言うのです。わ(🏘)たし(👨)もまだそんな古(gǔ )い茶(chá )わ(⛄)んをもら(🍯)い受けてながめ楽しむ年(niá(🔇)n )でもあり(🕸)ませ(💵)んでした(🎍)か(📣)ら、せっかく姉(🧜)がそう言っ(🌪)てくれ(🎼)ても、それを(🛷)も(📞)らっ(🥦)て帰る(⬛)気にはなり(🐾)ま(🥍)せ(💅)ん。それに、その(👹)茶わん(🍢)は茶器でもなくて古(gǔ )い食器(♍)(qì )です。いかに(⚫)よくできた陶器でも、むかし(🍇)の人が飯(fàn )を盛(🕸)(shèng )った茶(chá )わんで食う(🏁)気にはなれ(🌡)ない、(🐇)やはり自分(✡)は自分の(💇)茶わんで食(shí )いたいと(🥐)思いました。
さて、明治の(🌽)御代みよ(⛴)となってみま(⛷)すと(🚛)、栗本先生(shē(🧣)ng )たちが新(🙀)しい日本のた(🖇)めにいろいろしたくをして(⭐)おいたこと(♈)が、あとになってわ(🤥)かってきま(👋)した。こ(🔎)の国を開き、世(🔵)界諸(🚧)外国(guó )と条約をと(🚔)り結ぶという(🔠)ことも、(🤾)先生たち(💣)のしたくしておいたことで(🏀)す(✨)。下(🎒)しも(🎡)ノ関せ(🎽)き償金の(🧚)談(🏪)判、横須賀(hè )造(🤤)船所の建築、陸(lù )軍軍(jun1 )制の改(✏)(gǎi )革それらはみ(🎂)な先生があの小(🎬)栗上(shàng )野介らとと(🔨)もに(💉)力をあわせてし(🌑)たくしてお(💑)いたこ(🥔)となのです(🍂)。今日(rì )横(🕑)須賀(hè(🎪) )に日(🐝)本の船(🍄)を造(🦑)った(🔬)り修繕(💚)し(🐈)たりす(🌠)る所が(🚩)あって東洋に一つの名物のようなドッ(📸)クがあるのも、もとを(🐐)ただせ(📸)ば先生(shē(🗑)ng )たちが徳(🌠)(dé(🚐) )川(🗑)の世のあと(🐣)しまつをしながら(🖌)、よ(🎨)く「しん(🀄)がり」をつとめて行ったそ(📭)のおかた(😀)みではあり(🤐)ま(🔸)すまい(📱)か(📟)。いった(🍧)い、徳(❇)川の世の末(mò )にあったことは大きな黒幕のう(🎋)しろにかくれてしまって、その舞台の上で働(🤲)いた人たち(🙍)の辛苦(kǔ )もほねお(🦏)りも(🛶)現われませ(💘)んか(🤳)ら、(🛁)世の中にそれ(🧐)を(📶)知(zhī(🏨) )る(🦅)も(🦒)のも少(🤩)ない(🤱)の(💳)です(🧠)。しかし、先生は自分の手がらをじまんするような人(ré(🔨)n )ではな(🚁)く、ど(😰)こまでも徳川時代の「(💒)しんがり」として(🐵)、本所ほんじょの(🏚)北二(èr )葉町きたふた(🍑)ばちょう(⏺)というところに退(tuì )き、(🥎)髪の白くなるま(🕘)で徳(🥍)川の世(🆗)(shì(👴) )の中(📝)(zhōng )を(😝)見送りました。
そんなら(🏗)、自分の(🈯)見てきた地方の(🏦)ことを一(yī )つ聞いて(🎺)も(✔)らおうと、川上(🙋)へ行ってき(🛣)た(🎓)かわずが言い出(chū )しま(🐌)し(👾)た。信濃しなのの一部だけ(➰)見(🏂)(jiàn )て(🤵)、これが山国全体の(🍜)姿(zī )だと思われてもこまる(🔠)。それに(🚆)は、ど(🌽)うしても千(qiān )曲川の上流(liú )について、南(nán )佐(😯)(zuǒ )久(jiǔ )みなみさくの地(❕)方へはいってみないとわ(🦑)か(🍽)らないというのが、この(🖐)か(🥄)わ(🎈)ず(📽)でし(🕗)た(😍)。
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