○ 孔(❕)(kǒng )子の(🔦)門人たち(😖)の(🃏)中に(🔀)も就(⭐)職(🌳)目(mù )あ(🤜)て(😒)の弟子入りが多(duō )かつたらし(🦊)い。
三(一八七)(😳)
「仁と(☝)いうものは、そう遠くにあ(🌡)るも(📽)の(🎯)ではない(🤫)。切(🗄)実に仁を(🔠)求める人には、仁は刻(kè )下に(🚛)実現(xiàn )されるの(🚤)だ。」(🧙)
「や(🌀)ぶれた綿(💶)入(👪)を着(👎)て、上等(děng )の毛(📲)(máo )皮を着ている者と並(bìng )んでいても、(🐌)平(📼)気でいられ(♍)るのは由ゆうだろうか。詩(shī )経に、
○ この(🕯)章(👇)は(🐗)、いい音楽が今はきかれないという(💬)孔(👯)子のな(🕞)げきでもあろうか。――諸(zhū )説(shuì )は紛々と(🌰)している。
「(🍗)そういう祷りなら、私はもう久しい(♈)間(jiān )祷(🤥)っ(🕛)てい(👺)る(🛁)のだ。」
○ 本章(zhāng )は孔子がすぐれた(🔤)君(👦)主の出な(❔)いの(🐶)を嘆(🔝)いた言(yá(⛎)n )葉(😓)で、(🏳)それ(😻)を(🎻)直接いう(🛠)のをはばかり、伝(yún )説(🐾)(shuì )の瑞(Ⓜ)祥(🏸)(xiáng )を(➰)以(yǐ )てこれに代え(🤔)たのである。
○(🎰) 本章は「由らし(🌹)むべし(💧)、知らしむべ(㊙)から(➰)ず」という言(yán )葉で広く流(liú )布さ(🐗)れ(🦗)、(💮)秘密専制(zhì )政(😇)治の代表的表現(🚅)(xiàn )で(🌙)ある(📧)かの如(rú(⛵) )く解(jiě(📆) )釈されて(🍘)い(⚪)るが、これは原文の「可」「不可(🎬)」を「可能(néng )」「不可能(néng )」の(⤵)意(👝)味にと(🔰)らないで、「命令(lìng )」「(🥛)禁止」の(🏊)意味(🍺)にとつた(📞)ための誤りだと私は思う。第一(yī )、孔(🤢)子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の(🎋)知的(🚠)理解(🥅)を自ら進んで禁止しようとする道理はない。むしろ(🐷)、知的(de )理解を求めて容易に(🌶)得ら(😓)れない(😜)現実を知(zhī )り(🚢)、それを歎きつつ、その体験(⛩)に基い(♎)て、い(🕶)よいよ徳治主義(🚨)の(🚣)信念を固(➿)め(🥨)た言葉(🅰)として受取るべき(😹)である。
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