日本《バーチャル エロ》2行目ライン
バーチャル エロあらすじ
「こまるわ、あたし。」
「それで、道(dào )江(🤓)さん、どうす(🖤)るつもりなんだい。これから。」
「本(🧓)田も、しかし、このごろは大(💶)(dà )ぶ思(sī )慮(lǜ )深(shēn )くなっ(💼)てい(🤮)るからね。」
「叔(🥉)(shū(😘) )母さん、はいっても(🔍)いいんで(🏻)すか？」
「よくはな(🥖)いんです(🎣)。し(😓)かし、仕方が(♏)ないでしょ(🎳)う(💄)。」(🥘)
「道江さんには、ちっ(⏲)とも(🅱)恥(⛵)ずかしい(📗)こ(✂)となんか(🖥)ないじゃ(🅾)あり(🚧)ませんか。」(🛩)
「する(⌚)と(🍃)、(🚙)馬田(tián )は(💱)こ(🌓)のままほっておくつもりで(👪)すか。」(🗿)
次(cì )郎(🛵)はあいまい(🔶)な返事(🍊)をした。そ(🏻)して(🌳)父がカンカン帽(🔚)をかぶりなおしな(🔆)がら鶏舎の方に行(háng )くの(⤵)を見おくっていた(🗡)が、急に自(💠)分も立ち上っておも屋の方に行き(🏄)、二階(🥀)(jiē )にかけあがると(🦌)ぐ(💄)った(♈)りと畳(⏯)(dié )の上に寝(🔁)こ(🐐)ろんで、大(👞)きな(🕷)ため息をついた。
次(cì )郎は何でもない(🐍)よう(🔍)な調子で(🏹)そう言いながら(📟)、メ(📄)ス(🏂)をあて(🐞)られるまえの(♟)、ひやひやした(✨)気(🎺)持で道(dà(📋)o )江(🏀)の答えを(👺)まった。しか(🌹)し、道(👨)江(jiāng )が(📄)答えるまえに、敏子が口(💶)をはさんだ。
「知っていたさ。」
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《バーチャル エロ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《バーチャル エロ》?
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Q6《バーチャル エロ》評価:
Aと、口籠(🎋)る(👮)ように答えて(❓)、にやに(📑)やと変てこな笑い方を(♒)した(😉)。
Aこんな(🕹)事があって(🏻)から後(🔨)、彼(🚵)女はますま(🙇)す足(👕)繁(👯)あししげく出入するよう(🕉)になりました。夕方(😼)会社(➕)から帰って来(😱)ると、
Aそ(🕔)の頃は法(🖱)科万(🐱)能(♒)の時だつ(🍼)た(🏗)から(⬇)、私は最初、将(🍼)来の生活(🤘)の点を顧慮(🙀)して英法科に(👚)這入つた。しかし一高(🌬)から大学(😜)へ移る時に、全(❎)く背水の陣を敷(🎈)くつも(🏌)りで文科へ転じた。それも最(🎁)も人気の悪い、兎角時(🎰)勢おくれのやうに(🚿)思(🥀)はれがちな(🧡)国文(🌯)科(🕎)へ(🤜)であつた。それは(🕶)、いよ／＼創作家(🚨)にならうと云ふ悲壮な覚悟をきめたので、国文科だ(⛎)つたら(🔽)、学(🖕)校の方を怠けるのに(👐)一番都合がいゝと考へたか(📶)ら(💐)であつた。しか(🚋)し私は下町の(〽)相場師(🐭)の(🍕)子であり(🗯)、(🚗)殊にその頃は貧困のために(🔞)家庭教師を勤めな(🙂)が(🗨)ら学費を稼い(🔐)でゐる状態(👞)であつたから、学問藝術の方面に何(👨)等(📤)の縁故(💦)を求める訳にも(🌷)行かず、此の後如何にして(🔨)、どう云ふ(🎂)径路で(🕔)文(🌄)壇へ出ると云(➡)ふ(👍)成算(🛢)も立たない(👡)ので(🤬)、それを思ふと、前(🗻)途(💭)が真つ暗であるやうな気がした。のみな(😨)らず、(⛲)私は当(🥞)時流行の自然(🧐)主(⏭)義文学に反(📷)感を持ち、(🚠)それに叛旗を(🔸)飜さうと(📛)云(㊗)ふ野心が(🎤)あ(🍨)つたゝ(♈)めに、尚更進出が(🎁)困難であるとしか思へなかつた(🏤)。私は初め(👈)、(🎾)栄華物語か(🕙)ら材(🔇)料(🚋)を取(🏀)つた純(⏲)国文(🛃)趣味の戯曲「誕生」を書いて、「帝(🏂)国文学(😇)」(🛍)へ(🔟)送つたが、(💣)こ(👺)れは見事没書になつた。それで悲(🏳)観して今度は(🐋)いく(🏚)らか自然主義(😟)に妥協した「一(👷)日」(⛔)と云ふ(🧜)短篇(👆)を書き、恒川の手(🔵)を経(🎛)て平出修(😚)氏に読ん(👐)で貰つた。平(🌺)出氏は面白いと云(🍺)つてくれて(💝)、「(😣)早(🕝)稲田文学」へ載(📽)せるやうに相馬(👺)御風(➰)氏に掛け合つてくれ(🌽)る(🍮)と云ふ話であつたが、それ(⬆)が中々纏まらないので、或(😃)る日(📄)私は恒川(✔)と一緒(🤘)に平出(⛎)氏を訪(🕗)ねたことがあつた。そ(⬜)の時平出氏(⛏)は、「相馬君からかう(🌶)云(🕣)ふ返(🐵)事が来てゐ(🐠)る(❗)か(🚷)らまあもう少(👫)し待(🌖)つて(🤮)見給へ(🚷)」と云(🔺)つ(🌖)て私にその(🐧)手紙を見せて下すつたけれど(🏹)も―――内容は今(📻)忘れてしまつたが(🍻)―――(🔛)ど(⚾)う(😵)も(🚸)私には心もとないやうな気が(✂)した(🉐)。と云ふの(🤔)は(🚅)、(🏛)当時はま(🧜)だ官学と私(🍵)学と(💹)の(⏮)反(🎮)目が盛んで、殊に赤(🙁)門と早稲田と(👋)は(🐸)仲が悪かつたのである。赤門系で早稲田系の文人(😔)と(🌖)親(🍏)しくし(🎎)てゐたのは小(🥕)山内君ぐらゐの(🖨)もので、(🍫)一般に(🛐)は、(📉)お互に余り交際も(🚒)し(🧢)な(👅)いと云ふ有様であつたから、仮りに相馬氏が私の(🌌)作物を認めて下すつたと(👗)しても、それを「早稲(🐎)田文学」が引き受けてくれるやうなことは万に一つもある(🎗)ま(🍘)いと思へたが、果して予想(♑)通りそ(🐃)の原(🏓)稿は握(👶)り(📇)潰さ(😾)れ(🥂)たのであつ(🌅)た(🔓)。此の前後(❇)に於け(😧)る私の失望は可な(👚)り(🏙)大(🚧)きな(🐏)ものだつた(💛)。そし(🈸)て自(🚚)信がグ(⚪)ラ(📋)ツ(🦓)キかけたことも屡※(二の字点(💨)、1-2-22)であつたが、さりとて(📀)自然(🍓)主義諸家の作品(✋)を読んでも、白鳥、独歩、(⛅)秋(🚵)声等の二三氏(🐈)を除く外、殆ど孰(⭕)れも感心する気にはなれなかつた。
A 既に(🏇)行燈式の電燈が流行(🎪)り出して来たのは、(📈)われ／＼が一(🈵)時忘れていた「紙」と云(📱)うものの持つ柔かみと(🔢)温かみに再び眼ざめた結(🅱)果であり、そ(💥)れの方(🦗)がガラスよりも日本家(🏗)屋に(🅱)適(💹)するこ(🙁)とを認めて来た証拠であ(👕)るが、(👓)便器やストーヴは(👸)、今(🥀)以(㊙)て(🈵)し(📹)っくり調和するような形式のもの(🛹)が売り出さ(🔠)れてい(⛸)ない(🔊)。煖房は私が試みたよ(📹)うに炉の中へ電気炭を仕込むのが一番いゝように(🍇)思うけれども(💑)、かゝる簡単な工夫をすら施(➰)そうとす(🎢)る者がなく、（貧(🦃)弱な電気火鉢と(🏌)云うもの(🗒)はあ(🌳)るが、あれ(🗯)は煖房の用(📑)をなさないこ(🚠)と、普通の火鉢と同じである）出(🧦)来合いの(🌦)品と云えば(🐯)、皆あの不恰好な(👶)西(🍴)洋風の煖炉である。が、こう云(💫)う些末な衣食住の趣味につ(🥀)いて(🤖)彼れ此れと気を遣う(🚴)のは贅(🎸)沢で(🛹)ある。寒暑や飢(🍓)餓を凌ぐにさえ(🎇)足りれば様式などは(🅱)問(🏆)う所で(🧥)ないと云う人もあろう。事実、いくら痩せ我慢をして(🏌)みても「雪(⛄)の降る(📒)日(✉)は寒くこそあれ」(🌫)で眼(🔘)前に便利な器具があれば、風流不風(🍷)流を論じて(🙏)いる暇は(🈹)なく(🧦)、滔々としてその恩沢に浴す(🅱)る(❌)気になるの(🍢)は、已む(🧠)を得ない趨勢であ(🥩)る(🍳)けれど(🔃)も、私はそれ(🌛)を見(🕔)るにつけても、もし東洋(🙏)に西洋とは(🐸)全然別箇の(🍊)、(🌃)独自の(🔁)科学文明(🌁)が(🦌)発達し(🦁)ていた(㊙)な(🚂)らば(🐨)、どんな(📀)にわれ(🌿)／＼(🌕)の(🍠)社(📟)会の有様(🔢)が今日(🔗)とは違った(🏘)ものになってい(🕖)た(🏵)で(🏃)あろうか(🍉)、と云うことを常に考(🍧)えさせられるのである。たとえば(🌂)、も(🐚)し(🚇)われ／(🕡)＼(🏕)がわ(🚼)れ(🍲)／＼(🎱)独自の(🎑)物理(📮)学を(🛌)有(🗓)し(㊙)、化学を有していたな(🌲)らば、それ(🤨)に基づく技術や工業もまた自おの(🏰)ずか(😩)ら別様(🕤)の発(👽)展(💩)を遂げ、日用百般の機械でも、薬品(🔗)でも、工藝品でも、もっ(🥓)とわれ／＼の国(😣)民性に合致す(🐊)るような物が生(🥈)れては(🥜)いなかった(🕙)で(⏮)あろうか。いや、恐ら(🦊)くは、物(🥫)理学そのも(💑)の、化学(🆖)そ(👒)の(🛍)も(🐋)のの原(🐐)理さえも、西洋人の見(🦒)方とは違った(👔)見(🐵)方(🧑)を(🕰)し、光(📄)線とか、電気とか、(🤐)原(⏩)子とかの(🏒)本質や性能に(🎼)ついても、今われ／＼(🈲)が教えら(🐧)れているような(😡)ものとは、異った姿(🗂)を露呈(🥇)してい(🥪)た(🆑)か(🧓)も知(♈)れないと(🔺)思われる。私にはそう云う学理(🚓)的(➡)の(🐚)ことは分らな(🚖)いから、たゞぼんやりとそん(👚)な想像を逞しゅうするだけである(🌷)が(😰)、し(🔥)かし少(🏩)くとも(🤑)、実(😉)用(🏻)方面の発(⌚)明が独創的の方向(🧟)を(😾)辿(👁)っていたとしたならば、衣食(😘)住の(👻)様(⏬)式は勿論のこと、(👓)引(🌆)いてはわ(💗)れ(🌿)らの(📹)政治や、(🈲)宗教や、藝術や、(💲)実業等(🕢)の形(🏡)態にもそ(🖕)れ(😜)が廣汎な(👮)影響(🐉)を及ぼ(🖋)さない筈(🏏)はなく、東洋は東(🍥)洋で(🗺)別(😚)箇(🤽)の乾坤を打開(🏍)したであろう(🥕)ことは、容易に推(🍓)測し得(👖)ら(💩)れるので(⌚)ある。卑近な(🥔)例を取っ(🙋)てみると、私は(👺)かつ(😮)て「文藝春秋」に万年筆(🚖)と毛筆との(💿)比較を書(🕝)い(🐿)たが(🔸)、仮りに(🌬)万年筆と(🙇)云うものを昔(📜)の日本人か支那人が考(📨)案(🕦)したとした(🗻)ならば、必ず穂先をペン(🧙)にしないで毛筆にし(🛫)たであろう。そ(😙)して(🌹)イン(🌠)キもあゝ云う青(🙆)い色でなく、墨汁(🖍)に近い液体(🌎)にして、そ(🐞)れが軸から(🚤)毛の方(💦)へ(🆚)滲み出(🐢)るよ(🥓)うに工夫し(🏜)たであろう。さすれば、紙も西洋紙のようなもので(🍱)は不便で(⏺)あ(📰)る(📔)から、大(🌂)量生産で製造す(🤮)るとしても、和紙に似た紙質(💈)の(🥤)もの、改良半(🤓)紙(✍)のよう(😬)なものが最も要求(🍔)されたであ(👛)ろう。紙や墨汁や毛筆がそう云う風に発達していた(🐨)ら(👏)、ペンやイン(👜)キが今日の如き流行(🏫)を見ることはなか(😀)ったで(💳)あ(💈)ろうし、従ってまたローマ字(🦊)論などが幅を利(💭)かすこ(🚰)とも出(🐸)来まいし、漢(♒)字や仮名文字に対する(🍭)一般の(🛄)愛着(💪)も強かったであろう。いや、そればかりで(🕒)な(🚟)い、我等の思想や(💉)文(🕜)学さえ(🧔)も、(🥨)或(😾)はこうまで西(➿)洋を模倣せず、もっと独創的な新(🔢)天地へ突き進ん(🚏)でい(🛣)たかも知(📦)れない。かく考(📥)えて来(🚷)ると、(😉)些細(📑)な文(🌘)房具ではあ(😼)るが(🥧)、(🐣)その(🈶)影響(🎻)の及ぶ(🔡)と(🖨)ころは無辺際に大きいのである。
A「いい(🌅)え、お(🚗)照さん(📱)は奥(🚕)の間で寝て(🖍)ゐます。私(💐)は、お鈴。お(✈)照さんとは一ばんの仲(💳)良し。」
A 同じ(🍅)頃、叔母と(🔕)も別れなければならぬ事情が起つ(🌮)た(📑)。それまでに叔母の次女は(❎)嫁ぎ、(🌬)三女(🔻)は死に、長(🐩)女は齒醫(🤕)者(➿)の養子をと(⛴)つて(💱)ゐた。叔母はその長女夫(😮)婦と末(🎽)娘とを連れて、(👳)遠くのま(⭕)ちへ分(🎇)家した(🎂)のである。私もついて(🥞)行つ(🍙)た(🌈)。それは冬のことで、私(🔀)は叔母と一緒に橇の(🀄)隅へうずくまつてゐると、橇の動きだす前に私の(🐼)す(💢)ぐ上の兄(🏦)が、婿む(✂)ご、婿(🎹)むごと私を罵つ(🔝)て橇の幌の外(👍)から私の尻を何(🤡)邊(🔨)もつついた。私は(🌧)齒を食(🍿)ひ(📯)しばつて此(🖇)の屈辱に(🚧)こ(📜)らへた。私(🖋)は叔母に(👸)貰はれたのだ(👼)と思つてゐたが、學校にはひ(📳)るや(👈)うになつ(⛵)た(⛵)ら、また故郷(🆓)へ返されたので(🏒)ある(🎢)。
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