○ (🏽)本(🏐)(běn )章は孔子がす(⌛)ぐれた君主の(🐎)出(💳)(chū )ないのを嘆(tàn )いた言葉で、それを直接いうの(💣)をは(🖤)ばかり、伝(📟)説の(🎮)瑞祥(💁)を以(yǐ )て(⚾)これ(📀)に代えたので(👐)あ(👁)る。
互郷(♿)ごきょう(🚀)という村の人た(🎐)ちは、お(🙊)話にならな(🗯)いほど風俗が悪か(🤚)った。ところがその村の一(🥣)少年が先(🎶)師に入(🏎)門(🏒)(mén )をお(㊙)願(💝)い(🙋)して(🏨)許さ(💹)れ(👸)たので、門人(🎅)た(🕰)ちは先師の真意を疑った。すると、先師はいわれた。――
「上(shàng )に立つ者が親族(zú )に懇(📘)篤(🎄)であれ(💎)ば、(🕠)人民はお(🏈)のずから仁心(xī(⛄)n )を刺戟される。上に立つ(🎟)者(zhě )が故(🚱)(gù )旧(🙎)を忘れな(🧠)ければ、人(🎢)民はおの(🌒)ずから浮(fú(🅱) )薄(🍞)(báo )の風(fēng )に遠(yuǎn )ざかる。」
二六(二(🥕)三(🦊)(sān )一)
○(💨) 摯==魯(🈁)の楽官です(💷)ぐれた音(🚧)楽家(🚙)であ(🔞)つた。
「由ゆ(📖)うよ、お(🔧)前のこしら(📨)え事(shì(🏵) )も、今にはじまっ(🚵)た(💓)こと(💾)ではない(👫)が、困(🍽)(kùn )ったもの(🔶)だ(🤣)。臣下のない者があるように(📁)見せかけて、いったい(🤰)だれを(🔻)だま(🍘)そうとするのだ。天を(⛓)欺(qī(📫) )こうとでもいう(🍑)の(🌎)か(🚔)。そ(🔅)れに第一、私は(🦎)、臣下の手(👑)で葬(zà(💩)ng )って(🏢)も(🍢)らう(🛌)よ(🔽)り、む(🐭)しろ(☕)二(èr )三(🦇)人の門(🔢)人の手で(📤)葬(zàng )ってもらいたいと(🐯)思(📆)っ(🌽)ているの(📓)だ。堂々(📊)たる葬(🍲)(zàng )儀をし(🥐)てもらわ(🤡)なくて(🗡)も、まさか道ば(🏉)たで(🖼)のた(😪)れ死(🔣)した(🙅)ことにもな(💨)る(🍄)まいではないか。」
一(二〇六)
三〇(一七(🧖)七)
「孔先(😴)生のような人(rén )をこそ聖人(rén )というの(🍶)でしょう(📵)。実に多(duō )能(néng )であられる(🐍)。」
「文(wé(🥊)n )王がなく(🚒)なられ(🎽)た後、文(wén )とい(🎸)う言葉の(🎸)内(nè(🎚)i )容をなす古聖(shèng )の(🔂)道(dào )は、天意によってこの私(sī )に継承されているではな(🔣)いか。もしその文(wén )をほろぼ(😹)そうとするのが天(🔏)意(yì )で(🏨)あ(⏸)る(👽)な(🛥)らば(🏺)、何(hé )で、後の世(⛷)に生(📸)れた(⛎)この私に(🚡)、文に親(📹)(qīn )しむ機(📣)会が与えられよう。文を(🥎)ほろぼすまいとい(👑)うの(㊗)が天意である(🍡)かぎり、匡(🎚)(kuāng )の人た(➖)ちが、いっ(👭)たい私に対して何が出来(lái )るというのだ。」
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