と答えた。仲(zhòng )弓は、(👣)孔(kǒng )子がこの言葉によって、彼(🤟)(bǐ )に「(❤)敬慎」と「寛(🚶)恕」の二徳(dé )を教(jiāo )え(🍟)たも(🐹)のと解(jiě(📠) )して、
「一体(😃)どう(📗)いう意(yì )味(wè(👅)i )なの(🆕)で(💪)ございまし(👯)ょう。」
3(😘) 子曰(🦊)く(⭐)、唯女(🎎)子と小人とは養(🥌)(yǎ(🏧)ng )い(🤓)難しと爲す。之を近(🔶)づくれ(🧛)ば則ち不孫なり。之(🚉)を遠(🤠)(yuǎn )ざく(🤩)れば則ち怨(🥣)むと(陽貨篇)
「(🎢)如何にも(🕡)、それは知者と(🤼)は云えませ(🚱)ぬ。」
孔子(zǐ )は、(🔹)自(zì )分のまえに、台にのせて(❣)置かれた大き(🏵)な豚(🚏)の(🗃)蒸肉むし(🐡)にくを眺めて、(🆙)眉をひそめ(🌞)た。
「(🍮)なるほど――」(🔚)
と答えた。
(🍑)門人た(🥞)ち(🛩)は(🥩)、孔子(👮)につ(🌩)いて歩(🈁)くのが、も(⏫)うたま(🍢)らないほど(🧦)苦しくなって来た。
(🙏)そ(📬)の(🛢)場はそれ(😢)で済(🕗)んだ。しかし(💳)仲(🏿)弓に対(duì(🥀) )す(📄)る(🥅)蔭口(kǒu )はや(🥉)はり絶(jué )えな(🥟)かった(📜)。いう(🍤)ことがなくな(🥉)ると、結局(🌇)彼(🍮)の身分がど(❇)うの、父の素(sù )行(há(⛵)ng )がどうのと(🥄)いう話(huà )にな(🎤)っ(🎡)て行っ(🔭)た。むろ(🥛)ん、そ(🌼)んな話(huà(🏍) )は、今に始まったことで(😽)はなかった。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を(👭)特(tè )に称(chē(🚷)ng )揚(yáng )し出し(📉)たのも、その人(rén )物が実際(💺)優(yōu )れて(🤦)いたからではあっ(🤢)たが、何とかして門(🏽)人たちに彼の真(zhēn )価を(🌯)知(zhī )らせ、彼の身(shēn )分(fèn )や父(fù(💒) )に関する噂を話題(🅿)にさせ(🚛)ないよう(🐰)にしたいため(😲)であった。とこ(👪)ろ(🧖)が、結果はかえ(⏩)って(🚩)反対の方(👲)に向い(👉)て行った(🧤)。孔子が(🌙)彼を讃めれば讃めるほど、(👕)彼の身分の賎しい(🤛)こと(🧡)や、彼(bǐ )の(🦅)父(👎)の悪行(⛰)が門(🍛)(mé(🚽)n )人たちの蔭口の種になるのだった。
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