や(🏼)が(🐿)て先生(shē(🎑)ng )は言葉(yè )をついだ。
次(👴)郎は、しかし、(🕞)それど(👜)ころ(🛸)ではなか(⛺)った(👸)。か(💋)れは、(📷)もう、先生(shēng )の(♋)つぎの言(🗂)葉が、槍や(🤗)りの(🥞)穂先(🚈)(xiān )ほさきのような鋭さで、(🗓)自分(fèn )の胸に(🧣)せまっ(🧥)てい(👿)るの(🎠)を(🏴)感(🙉)(gǎn )じ、かたく観念の眼をと(🎲)じ(🍊)ていたのだっ(💴)た。
相(🥀)談は安易あん(🆎)いにすぎるほど、すらすら(🈹)とはこ(✈)び、ほとんど無修正だっ(🦂)た。特異とくいな行事を期待(🔓)していた塾生(shēng )た(😸)ちにと(🛢)っては、多少物足りなく(🔌)感じられたら(🚐)しか(🦄)ったが、そ(🔭)のため(📻)に(😏)、これという強(qiáng )硬(🛌)きょ(🦍)うこうな(👘)主張も出な(🚖)かった。最(✨)も多く(🔮)発言(yán )したのは飯島(dǎo )だっ(🎡)た。しかし、(🗝)それ(🕥)も、自分の存在を印(🙀)象づ(📳)け(😚)る目(mù )的以上の(🍖)発(fā )言ではなく、たい(🍜)て(🐄)いは原案賛成の意見(jiàn )をのべ、同時に進行係(xì )をつとめる(⏹)といった(📑)ふうであった。田川は、はじめ(🏄)から終(zhōng )わり(✔)まで(🏗)、(🚰)一(yī )言も口(🛏)をきかなかった。
「(🍐)出(chū )してくだす(🥏)ってもいいじゃありませんか。」
朝倉先生は、かつて次(cì )郎に、「(🍧)現在の日本(🔢)の指導(dǎo )層の大(🛂)(dà(🐧) )多数は(🐸)、(😵)正(👚)(zhè(📐)ng )面か(🆔)らは全く(🧒)反対のできないよ(🌴)うなこと(🔛)を理由にして(👏)、自(⛏)分たちの立(lì(🧓) )場(chǎ(🤔)ng )を正当化(huà )したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひとり指(zhǐ )導層(🚍)だけに(🎾)限られたことではない(📩)ようだ。たいていの日(🔜)(rì )本人(🐰)(ré(🏸)n )は、(🍝)何かとい(🌱)う(🌦)と、表(🔧)面堂(🙂)(táng )々とした理(📻)由で自分の(😃)行動を弁護した(🎳)り(🦏)、飾かざっ(♿)たり(💷)する。しかも、(🌧)それで他(tā )人をごまかす(📯)だけでな(🍗)く、(♌)自(zì )分自(🕞)(zì(⏪) )身(shē(🛍)n )の(✨)良心を(🈵)ごまかし(🔈)ている。それをずるい(🏢)などとはちっと(🐸)も考えな(📁)い。これはおそろ(🍤)しいことだ。友愛(à(♊)i )塾(👅)の一つの大きな使命は、共同生活の実践じ(🏯)っせ(🌡)んを通じて(🕐)、青年(🤧)たちを(🈲)そう(🤑)したずるさから(🕘)救い、(⚾)真(🤝)理(🚹)に対してもっと誠実な(🕶)人間にしてやるこ(🥩)とだ。」(👭)という(📸)よ(👤)うな意(yì )味のこと(🗝)を(🎛)、いったこと(🔘)が(🧤)あったが、次(cì )郎は、(👶)便所(🥈)の(💂)中(🔟)から、(🛤)飯島のうしろ姿を(👲)見おく(🏤)りながら、(🕒)その言(😕)葉(🦊)を思(sī )いおこし、今さら(🔞)のように、大きな(🐥)困難にぶっつ(➕)か(🍿)ったような(🌄)気が(✊)したの(🚗)だった(🔌)。
やがて、最後の(🆎)ひびき(🐗)が(➖)、(🏝)澄(🏁)す(🤠)みわたっ(🐬)た空に消(❓)え入(🙍)(rù )る(🤡)のを(😂)待っ(🎴)て、和尚(🕚)(shàng )は侍(shì(🕊) )僧じそう(⏯)を呼(hū )んでた(🧗)ずね(🛸)た。
(おしまいの、あの乱暴な打(📹)ち(😙)かた(🖼)をやったのが、自(📊)分だという(✖)こと(👒)は、すでに先(👱)生(shēng )に(🎪)言っておいたのに、(🍻)先(👛)生はどうし(🕒)てそのことをはっきり言われない(👍)のだ(🖌)ろう。もし(🍴)そ(🔨)れが(🐔)助手としての自分の立場(♎)をまも(🐫)ってくださるためだとした(🎢)ら、自(zì )分(⛓)はむしろ心(xīn )外だ。大河もむ(🎐)ろん心外(🔼)に思っている(🕟)に(➿)ちが(🥀)いない。)
(最初(chū(🐢) )の朝の板木の音(👦)が、こんなだったことは、そ(🥡)れまでにまったくないことだ。だれだ(🐒)ろう、今(🆘)朝の当(dāng )番(🖍)は?(🌎))
次郎(😭)(láng )は大河の顔を見(jiàn )ると、(🖖)救わ(⛵)れた(💓)ような、こ(👼)わい(📂)ような(🔰)、(🍂)変な気(qì )になりなが(🚱)ら(🦓)、つと(🔜)め(🗒)て平静をよそおっ(🍨)てたずねた。
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