やがて先生は言葉をついだ。
次(cì )郎は(💸)、(📋)しかし、それど(♑)ころではな(🌇)かっ(🔷)た。か(🍹)れは、も(🐤)う、先生のつぎの言葉が、槍(qiāng )やり(🌺)の穂先(xiān )ほさ(🚹)きのよ(🔝)う(🐑)な鋭さで、(🍦)自分の胸にせまっているのを感じ、かた(🐫)く(🧓)観念の眼(yǎn )をとじ(🏾)て(☕)いたのだった(🤳)。
相談は安易あ(📺)んい(🎠)にすぎるほど、す(💖)らすらとはこび、ほとんど(⬇)無修正だっ(😏)た。特(🚋)異とくいな行(🐌)事(shì )を期待していた塾生たちにとっては(🕣)、多少物(🐬)足りなく感じられたらしかったが、(🆗)そのために、これとい(📐)う強(qiáng )硬(yìng )きょうこうな主(🐅)張も出な(🥗)かった。最(😲)も多く発(💵)言(🏕)したのは飯(🤨)島だった。しかし、そ(🌴)れも、自(🥦)分の存(🔈)在(👚)を(🦆)印象(💹)づける目(mù )的以(yǐ )上の発言ではなく、たいていは(🧟)原案賛成の意(yì )見をのべ、同時に進行係をつとめるといったふう(🙉)で(💚)あ(🚮)った(😋)。田川は、はじめから(📈)終わり(🤺)まで(🕐)、一言も口(kǒu )を(🆚)きかなかっ(🤩)た(🙄)。
「出してくだすっ(🌚)てもいいじゃ(🗻)あり(🍎)ません(🤷)か。」
朝倉(🤥)先生(🕛)は、かつ(🤯)て次郎に(🐔)、「現在(zài )の(😘)日本(běn )の指(zhǐ )導(dǎ(🦑)o )層の(🧕)大(🈯)多(duō )数は、正面(mià(😆)n )からは全く(🍨)反(fǎn )対(duì )の(🐘)で(🈲)きな(🚔)いようなことを理由(🥑)にして、自分た(🏬)ち(🈷)の立(🚒)場を正(🔰)当化した(⏯)がるきらいがあるが、(🏊)そうした(🦑)ずる(🔸)さ(♎)は、ひとり指(zhǐ )導(dǎo )層(céng )だけに限ら(📃)れ(🔄)たことでは(📚)ないよう(🎏)だ(🔥)。た(👺)いていの日本人(👐)(rén )は(🦎)、(🏩)何(hé )かと(🧛)いう(🍃)と(🤤)、(🤲)表(⏫)面堂(táng )々(📜)とし(🐻)た理(lǐ )由で自(🎳)分(fèn )の行動(🥧)を(💔)弁(🤘)護(✊)したり、飾かざったりする。しかも、それで(♉)他人を(🕍)ごまか(⏫)すだけでな(🧤)く、自分自身の(🥃)良(💢)心を(🏷)ごまかし(👾)てい(🥕)る。そ(🚮)れをずるいなどとは(🎨)ちっとも考えない。これはおそ(💤)ろしい(📞)ことだ。友愛塾(🎹)の一つの大(dà(💤) )きな使命(🔂)は、(🔣)共(gòng )同生(shē(🦈)ng )活の実践じっせ(🏥)んを(🦅)通じて、青年たちをそう(⛺)し(🦉)たずる(🔷)さから救(🤾)い(🌶)、(📰)真理(🎮)に対(🏐)し(💘)てもっと誠(chéng )実な人間にしてや(🏂)ることだ。」というよ(🥖)う(💻)な意(yì(🚔) )味のこと(💂)を、いったことがあ(🥄)っ(🕢)たが、次郎は、便所(👌)(suǒ )の中から、(🔪)飯島のうしろ姿を見おくり(🦒)ながら、その(👖)言(yá(💲)n )葉を思い(📙)おこし(👇)、(💚)今さらの(🎢)ように、(🚌)大きな困(kùn )難(🦓)(ná(✊)n )にぶっつかったような気がし(😬)たの(🎴)だった。
や(🦋)がて、最後のひびきが、澄す(🈸)みわた(🥛)った空(kō(⛵)ng )に消え入るのを待って、和尚(shàng )は侍(shì )僧(🗑)じそうを呼んでた(😽)ずねた(🔚)。
(お(🧐)し(💂)まいの、あの(🌁)乱暴(bào )な打ちかた(🚱)をや(🧀)ったのが、自(zì )分(fèn )だ(㊗)とい(👦)う(👪)ことは(🎉)、す(🍠)でに(💘)先(📵)生(shēng )に(💦)言(🛳)(yán )っておいた(📈)のに、先(xiān )生(💥)は(🖇)どう(🐄)してそのこ(🥤)とをはっ(⏸)き(🦕)り(🧀)言(yán )わ(❎)れないのだろう。もし(🔓)そ(🏫)れが助手(shǒu )としての自分(💜)の立場を(🌤)まも(♊)ってくださ(🅾)るためだとし(🔁)たら(👖)、自分(fèn )はむしろ心(xīn )外だ。大河も(🎨)む(🕠)ろん心(🌓)(xīn )外に思ってい(🛵)るに(😦)ち(🎫)がい(😈)ない。)
(最初の(🉑)朝(🈚)の板木の(🏷)音が、(🧕)こん(👜)なだったことは、それまでにまったくない(🍧)こと(🎣)だ。だ(🔮)れだろう、(🛬)今朝(♊)の当(🛢)番(♋)は?(👭))(🏣)
次郎は(🎋)大河の顔を見(jià(🚂)n )ると、救われたような(🔌)、こわいよう(🏦)な、(🔚)変な気(👋)になりながら、つとめて平静をよそおってたずねた。
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