「(🔜)や(💎)ぶれた綿入(🌩)を着て、(🤯)上(🎥)等の(💽)毛皮を着(zhe )ている(➿)者(zhě )と並んで(👜)い(⛑)ても、平(píng )気でいられる(🐾)のは由(yó(🔎)u )ゆうだろ(🚔)うか(👱)。詩経(🌥)に、(🍱)
「熱狂(🧟)的(de )な(🧞)人は(🎀)正(zhèng )直なものだが、その(🕡)正(🍒)(zhè(🍎)ng )直(🥐)さ(🏡)がなく、無(wú )知な人は律義なものだが(🥅)、その(🃏)律(🐢)儀さが(🈵)な(🏇)く(🎏)、才(🐸)(cái )能のない(🏜)人(rén )は(🐓)信実なものだが、(📠)その(🆎)信実(✈)さがないとす(🎣)れ(🐯)ば、も(🌥)う(🆙)全く手が(🚝)つけられ(🏂)ない。」
「共に学ぶことの(📂)出(chū )来(lái )る人(🎌)はあろう。しかし、その人たちが共に(〽)道に精進(jìn )する(⛵)こ(🎤)との出(chū )来る人(🕵)で(🕚)あ(😽)るとは限らない。共に道に精進するこ(🚟)との出(🔄)来る人(rén )はあ(⚫)ろう。しかし、その人たち(👬)が、い(😆)ざとい(🚸)う(🚆)時に確乎たる信(♌)念(🚏)に立って行(🚖)動(🍜)を共にし(🦍)うる人で(👾)あるとは限らない。確乎たる(🛩)信(🔲)念(👹)に立(👠)って行(háng )動(💟)を共に(🌏)しうる人はあ(🔡)ろう(📥)。しか(🏳)し、(🌒)その人(🥗)(ré(🍸)n )た(✌)ちが(📶)、複雑な現実(shí )の(🤺)諸(zhū )問題に当面して、なお事を誤ら(🔯)ないで共に進みうる人である(🖨)とは(⛱)限らない。」
「ぜ(⭕)いたくな人は不(bú )遜になり(🦕)がちだし、儉約な人は窮(qió(🏢)ng )屈になり(🏏)がちだが、どちらを選(😚)ぶかというと(🈯)、(🍞)不遜(xùn )であ(📻)るよりは、(📝)まだしも(⛱)窮屈(🎴)な方が(🔢)い(🍶)い。」(🚄)
「私は(🚾)、君子(😏)というものは仲間ぼめはしな(🥀)いものだと聞(🛣)(wén )いていま(🛂)すが、やはり君子にもそ(👸)れがあり(🚨)ましょうか。と申(⚓)しますのは、昭(zhāo )公は呉ごから妃きさきを迎えられ、そ(🏰)の方がご自(zì )分と同性なため(🤭)に、ごまかして(🎄)呉孟子(zǐ )ごもうし(🚱)と呼(hū )んでおられ(♟)るのです。もしそ(✒)れでも(📖)昭(🚁)公が(📙)礼を知った方(🤶)(fāng )だとい(🌰)えますなら、世の中に誰(♏)か礼(💏)を知らないものがありましょう。」(🐷)
○ この(✊)章は、(🍺)いい(🥄)音楽が今はきかれないという(💼)孔子(zǐ )のなげきでもあろう(🆎)か。――諸説は紛(fē(♓)n )々としている(🔖)。
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