(🚴)先(🧞)師(shī )は(🍉)それ(🧢)だけいって退かれた(🃏)。そ(🍾)のあと司敗(🌰)は巫馬(🚑)期(qī )ふばきに(🏤)会(👁)釈し、(♒)彼を自分の身(👖)(shēn )近(🎾)かに招いてい(😞)った。――(🕝)。
四((⛑)二〇九)(🛷)
こころまどわず、(⏲)
かように解(jiě )する(🎲)ことによつて、(📫)本章の前段(duàn )と(🚮)後段との(🔟)関係が、はじめ(🎢)て明瞭(♌)になるであろう(🕉)。こ(👉)れは、(🤔)私一(yī )個の見解であるが、決して無謀な言ではない(🍯)と思う。聖人・君子(zǐ )・善(shàn )人の(👥)三語を(♓)、(🤯)単なる人物の段(duàn )階(🤜)と(🥘)見ただけでは(📋)、本章の意味が的確(🥡)に捉えられな(🗄)いだ(🔯)け(🛒)で(💲)なく、論(lù(😘)n )語全(🔗)体の意味が(🗿)あい(🕙)まい(😵)になるのではあるまいか(🚧)。
「私の足を出(🚋)して見る(🔕)がいい。私の手を(🎅)出して見(jià(📆)n )るがい(🆕)い。詩経(🙁)に(⤴)、
とあるが、もう(🏭)私(😵)も(🌉)安心だ。永い間、おそれ(🧢)つつしんで、この身をけがさないよ(✒)うに(🈷)、どうやら護りおお(🚦)せて来たが、(🎨)これで(📼)死ねば、もうその心労もなくなるだ(🙀)ろう。あり(🍱)がたいことだ。そうではないかね(🧘)、み(🚏)んな。」
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