(🚑)朝倉先(xiā(🎛)n )生は(🛹)、そこ(♓)でまた口(kǒu )をつぐ(⏩)んだ。塾生(shēng )たち(🎥)の中(zhō(😨)ng )に(🥎)は(🛷)、話が(✨)それで終わっ(📊)たの(🛐)かと思い、そっと眼(⛹)をひ(🙂)ら(🤡)いて、(♌)先(xiān )生(🥗)(shēng )の顔をの(🏌)ぞいて見(jià(🈲)n )た(👰)もの(👆)もあった(🙅)。
次郎がは(💘)たきをかけ(🏔)おわり、箒ほうきをに(💸)ぎるころ(😥)になって(🍠)も、ほ(🔮)かの部(🥊)(bù )屋は、ま(♈)だ(😣)どこ(🥡)も(🗻)ひっそりと静まりか(🧑)えって(💌)いて(😷)、板木(mù(🍓) )の音だけが、いつまでも鳴(🚜)りつ(🀄)づけていた。
大河は、(♟)その時、(🔒)ちょ(🍻)うど槌(🔗)をふりあげたと(🤣)ころだったが、それを打ちお(🏷)ろし(📙)たあと、ちらと次(➖)(cì )郎(👓)(lá(😹)ng )のほうを(🤘)見(😣)(jiàn )て(😩)、あ(📉)いさつを(👐)かえ(🧟)した。
次郎(🌘)は、朝倉先生(🙃)が、開塾最初の朝(✂)の訓(🧒)話くんわ(⛪)で、これほど激は(🔸)げ(🍽)しい言葉をつかって、真(🔨)正面(miàn )から塾生たち(😣)に非(🤐)難をあ(🚾)びせか(🌦)けたのを、こ(🕓)れ(🛷)までに(♑)きい(🐙)た覚えがなかった(📶)。かれは、(🛐)まだあとに残(cán )さ(🙎)れてい(🅾)る(👡)自分へ(🗾)の非(🚚)難(nán )が(🏉)、どんな(➖)言葉(yè(❎) )で表(biǎ(⚫)o )現され(➡)るかを、身がちぢまる(👽)思いで待(🕘)って(🥄)い(🥕)た(📐)。
とあいさ(🌛)つして、大河に近(🐣)づいた。
「え(😩)え、(🦗)とくべつ露骨(gǔ )ろこつなようです。」
やがて朝食(😕)(shí )の時間になった(🚔)。次郎(🦒)は箸はしをにぎ(😽)っ(🕗)ている間も、ときど(💪)き(👁)眼をつぶ(👷)って、(🚮)何か考える(🎩)ふ(🎑)うだ(🚠)った。
やがて先(🚳)生(💨)は言葉(🔔)をついだ(🏴)。
もう(👯)そのころに(⛺)は、塾生たちは、室内の掃(sǎo )除整(zhěng )頓(dùn )を(🙋)すべて(😐)終わ(⛺)って、最後に(🚪)、廊(⏮)(láng )下や、玄関げ(👱)んかんや、(😻)その(🥒)ほかの出入り口(kǒ(⏹)u )の掃除(🧖)に(🐻)かかっているところだった。むろんそ(💣)うした掃(sǎo )除も、分担ぶんたんは一(yī )通りき(🗑)まっていたが、厳(🤯)密(🃏)に(👏)は境界が定められないために、塾(shú )生たち(🚪)は(🚫)かなり入り(🎉)みだれていた。
朝倉先生(🐩)(shēng )は、かつて次(🧚)郎に、「現在の日本(🛥)(běn )の(📿)指導層の大多(🐹)数は(♋)、正面からは全く反(👾)対(🕹)(duì )のできないようなことを理(😖)由にして、自(😶)(zì(😊) )分たちの立場を正当(dāng )化したが(🔣)るき(👩)らいがあるが、そうしたずるさは(❇)、ひとり指導層(cé(❎)ng )だけに限られたことではないようだ。たいて(🏌)いの日本(🚚)(běn )人(🎷)は(⏰)、何(🔷)かと(🛂)いう(🐯)と、表面堂々とした(😵)理(lǐ )由で(😅)自分の行(🦅)動を弁護(🗒)し(🍽)たり、飾(shì(🔃) )かざったりする。しかも、それで他人をごまかす(👎)だけでなく、自分自身の良心(🥥)をご(🚤)まかして(🌵)いる。そ(🐤)れ(😱)をずるい(😞)な(➖)どとはちっとも考(kǎo )えない。これはお(🚕)そろしいことだ。友愛(🎵)(ài )塾(shú )の一つ(🎏)の(🐢)大きな使(shǐ )命は、共同生活の実践じっせん(👠)を通(👔)(tōng )じて、青年たちをそうしたずるさか(🚕)ら救い、真(🆕)理(🛶)(lǐ(🤫) )に(🕟)対(📔)(duì )してもっと誠実(👺)な人(🤝)間に(🦎)してやるこ(🛅)と(🏪)だ。」という(🙎)よう(😳)な(🛏)意味のことを、いったこと(♉)があっ(💮)たが(👑)、次郎は、(🈚)便所の中(zhōng )から、飯(📝)島のうしろ姿を見お(👗)くり(📧)ながら、そ(🤘)の(🛰)言葉を思いおこし、今(jīn )さらのように、(📍)大きな困難にぶっつかった(😋)よ(🎓)うな気が(❄)し(💛)たのだった(🦗)。
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