舜(shù(💖)n )帝(🐼)には五人(🌪)(rén )の(🎁)重臣(🛂)があ(⛷)って天(🚽)下が治(zhì )った。周の(🗞)武(wǔ )王(🔴)は(🔶)、自分(🈹)には乱を治(zhì )める重臣(chén )が十人(🤖)あるといった。それに関連し(❎)て(🖕)先師がいわれた。――
かように解するこ(🤠)とに(🏏)よ(🔝)つて(💁)、本章の前段と(🍫)後段との関係が、はじめて明(míng )瞭(🎟)になるで(🍿)あろ(💘)う。これは、(👧)私(sī )一(🥁)個の(🐏)見解であるが、決して無謀な言ではないと思(🔬)う(♟)。聖人(rén )・君(🚿)(jun1 )子(zǐ )・善(shà(🎞)n )人の三(sān )語を、単なる人(🐉)物の(🤷)段階と見ただけでは、本章の意味が的確に捉(➖)(zhuō )えら(😃)れない(🏵)だけで(🏏)なく、論語(yǔ )全体の意(💻)味(😤)があいまいになるの(👖)ではあるまいか。
三五(一八二(🐟))(💦)
花咲きゃ(🏡)招(😻)(zhā(🧠)o )く、
一(⌚)一(🚍)((🌇)二(🏂)一(🕴)六(liù ))
一八(二(🔺)二三)
四(🕵)(sì )(一八(🙀)八)(🌦)
「有(🐾)能にして無能な人に教えを乞い、多知(zhī )にして少(🏌)知(zhī )の人(🤣)にも(🧤)のをたずね、有(yǒu )っても(👹)無きが如く(🚞)内(🐊)に省み、(🎤)充実(shí )してい(📰)ても空虚なるが(🐟)如く人にへり下(xià )り、無(🎣)法をい(🛫)いかけられて(😢)も相(xiàng )手(shǒ(🚄)u )になって曲(qǔ )直(zhí )を争わない(📫)。そういうことの(👪)出(🤽)来(🥔)た人が(🍢)かって私の(💡)友(🥤)人(🐇)にあったのだが。」(🔇)
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