楽長(zhǎng )は邪心(✈)と云(🔷)われた(🕶)の(🏑)で、(🕐)駭おど(📚)ろいた(🕑)。さ(😖)っき孔(🤮)子(⚾)を(🍱)怨む(📏)心がきざ(💹)したのを、もう見(🌝)ぬかれたのか知ら、(💣)と疑(😇)った。
「(🏭)6(💡)父(🚻)の在(zài )世中(🍭)は、子の人物をその志によって(🐆)判断(duàn )され、父(👄)が死んだらその行(🕑)(háng )動によっ(👋)て判(pàn )断される。なぜなら、前の場合は子(⚓)の(😾)行動(😿)は父(➕)の(🍮)節(jiē )制(zhì )に服すべきであり、後(hò(🈺)u )の(🛴)場合(🤷)は本(běn )人(rén )の(🕋)自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合(🏣)でも、みだりに父(fù(🚰) )の仕来(lái )りを改むべ(🎶)きではない。父に対する(🍎)思慕哀惜の情が深ければ、改(gǎi )む(🌩)るに忍(🗑)(rěn )びない(➕)のが自(😓)然だ。三年父の仕来(🆔)りを改めないで(🚧)、ひたす(🥫)らに喪に服(fú(🌪) )する(👾)者にして、(🤺)はじめて真(zhēn )の孝(💌)(xiào )子と云(🍯)え(🍐)る(〰)。」
(➿)これも(🔅)別(📅)にむず(🧗)かし(🍿)いことではない。子(🕘)游にいささか無作法な(🐂)と(🐈)ころがあるの(♏)を思(🤗)い合(hé )せると、(🎺)孔(🔙)子の心持も(🏤)よくわかる。
「なるほ(❄)ど見事(🚴)な牛(🕚)(niú )でござ(👏)います。」
「はっきり掴めないにしても、何か(🌛)思(✒)い(👆)当るこ(🕍)とがあ(🤜)るだろう。」
(🕶)と、(🕋)彼(bǐ )は(🤫)心(xīn )の中で叫(jià(👺)o )んだ(🖌)。
彼は(🚣)、孔子の部(🍅)屋(wū )には(🔮)いるまで、ほ(🖖)とんど(🐆)夢中(zhōng )だった(🕝)。彼(😂)は(🤜)は(📽)いって見て、森とした部(🏠)(bù(🔥) )屋の、うす(🌧)暗い奥に(❔)、(🍸)端(duān )然(🔡)と坐って(🕥)いる(💬)孔子を見(jiàn )出して、は(😞)じ(🌐)めて吾にかえ(✡)った。呼ばれ(🎹)た理由をはっきり意識したのも、(🗂)その時であった。
「(😑)1詩でも音(🍃)楽(lè )でも、究極(🏜)(jí )は(🕢)無邪の一語に帰(😓)する。無邪(🌊)(xié )に(🚫)さえなれ(🆙)ば、下(xià(🍽) )手(shǒu )へた(👳)は下(🌪)(xià )手なりで、(🤕)まこと(😖)の詩が出来、(😝)まことの音楽が奏でられる(👜)ものじ(👎)ゃ。この自明(㊙)の理が(🤐)、(🥩)君にはまだ体得出来ていない。腕(wàn )は達(dá )者だが(🍣)、惜しいものじゃ。」
4(🦁) 子(zǐ )曰く、父母在(いま)さば遠く遊(yóu )ば(🗞)ず。遊ばば(🌁)必(🍫)(bì )ず(🚭)方ありと。(里仁篇)
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