七(qī )(一九(📎)一(🐥))(😒)
○ 乱(luàn )臣(原(yuán )文(🏥))==この語は(🤒)現在普通に用(yòng )いら(🥎)れている意味と全(📦)(quán )く反(🏔)(fǎn )対に、乱を防止(zhǐ )し、乱を治(zhì )める臣(🕥)という意味に(📮)用(yòng )いら(🥜)れている。
「しかし、わずかの人材(🗺)でも、(😹)その(🙂)有(yǒ(🛅)u )る無(🧗)し(🗽)では大変なち(🀄)がいである。周(zhō(🗺)u )の文王(wáng )は(🌧)天下を三分してそ(⭕)の二を支(🦋)配下(xià )におさめ(⛑)ていられたが(💃)、(🐯)そ(🙋)れでも殷(🙊)に(⏱)臣事(📋)して(🎙)秩序をやぶられ(🥈)な(🔽)かっ(🦅)た。文王時代の(🗺)周の徳(☔)(dé(🤠) )は至徳というべきであろ(🆑)う。」
○ 牢==孔子の門(😡)人。姓は琴((👤)きん(🌬))(🌰)、字は子開(kāi )(しかい(㊗))(🛥)、又は子張((🔁)しち(🌌)よう(💠))。
○ 河(hé )==黄河。
○ この一章(zhāng )は、(🍎)一(yī )般の個人に対(🔪)する戒めと解するよりも、為政(zhèng )家に対する戒めと解する方が(🌐)適当(🕘)だと思(sī(🛌) )つたので、思い(🚴)切つて右(🕹)のよう(🦐)に(✉)訳(yì(💫) )した。国民(mín )生活の貧困と苛(kē )察な政治とは、古来秩序(🚜)破壊の最大の原(yuán )因な(🏦)のである。
二(èr )七(二(🌴)三(💢)二(è(🙅)r ))
かよう(🔩)に解(jiě )す(📰)ること(🌦)に(👙)よ(🤸)つて(🏤)、本章の前(🍲)段と後段との関(🌉)係が、はじめて明(míng )瞭になるであろう。これは、私一(yī(🎐) )個の見解で(🚆)ある(🔺)が、決し(🎪)て無(wú )謀な言ではないと思う(🚽)。聖(🧒)人・君(⛷)(jun1 )子・善(🙉)人の三語(🏸)を、単なる人物(😃)の段(🤣)階と見(🔃)ただけでは、(😡)本章(zhāng )の(🥒)意味(🧞)(wèi )が的(de )確(què )に捉(💦)えら(📆)れな(🚆)い(👁)だけでなく、論(lùn )語(yǔ )全体(🔆)の意味が(🚕)あい(🌥)まいになるのではあるま(😱)い(♈)か(🎊)。
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