(礼に(⛓)そむくわ(🈵)け(🛒)には行(háng )かない。しかし、無道の人に招(zhāo )かれて、た(😄)と(🤞)い一日たり(🔍)とも(🔁)こ(👕)れを相たすけるのは士の道でない。況んや策を(🐭)以て乗じられるに於(yú(🤥) )てをや[#「於てをや」は(🎩)底本では「於ておや(🖥)」]である。)
「決してお世辞(🆗)は申し(🈺)ません(📋)。」
「多分私(sī )の方(🍏)に(🤤)お(🌆)越しであろうと存(cún )じま(🕎)して、(⏸)急いで(🛺)帰(⏪)っ(✂)て来(🚘)たところです(🤬)。ほんの一寸お(🚰)くれまして、申(shēn )しわけありません(⛱)。」
異(🧥)聞(🚪)を探る
楽長(zhǎng )は、雲を隔てて日を仰(🈁)(yǎ(🔈)ng )ぐような感じで、孔(kǒng )子(🌗)の音(👈)楽論(lùn )を聴いていた(🔊)。しかし、孔(🤮)子の最後の言(🦗)葉が彼(bǐ )の耳(🤵)(ěr )に(🐗)はいった時、彼の胸(xiō(🍟)ng )は急(💯)にうずき出した。そ(🔂)して孔(kǒng )子に「邪心(xīn )が(📒)あ(🗂)る」と云われても仕方が(⬇)ない、(🎊)と思(sī )った。
或ひと曰く、雍(yōng )ようや(🐷)仁にして佞ねいならずと(🙀)。子曰(🔛)く(🌈)、焉(yā(🎄)n )いずくんぞ佞(nìng )を(🍸)用いん(🥪)。人に禦あたる(⚓)に(🙀)口(📝)給を(😭)以(🚁)て(⛎)し、し(🏺)ば(🎭)しば人に(🚳)憎(🐎)ま(🚱)る(📯)。其の(🔈)仁なるを知ら(⚾)ず(🍖)、焉くんぞ(⏯)佞を用いん。
「6父(🍅)の在世中は、(🖍)子(🏁)の人(🛅)(ré(🐥)n )物をそ(💺)の(🤝)志によって判(🥞)断され、(🐐)父が(🚸)死(sǐ(🧠) )んだらその行動(dòng )に(🚁)よって判(💸)断(🕓)される。な(👪)ぜなら、前の(🧐)場(chǎng )合(hé )は子の行(👢)動は父の節制(👝)に服すべきであ(🥢)り、後の場(chǎng )合(🔗)(hé )は本(📸)人(rén )の自(🐘)由であるか(👌)らだ。しかし、後の場合でも、みだ(🐿)り(🈁)に父の仕(😼)来りを改むべきで(🅿)はない。父に対(💯)する思(💴)慕哀(ā(📕)i )惜の(🌷)情が(🧝)深けれ(🍡)ば、改(gǎ(🎞)i )むるに忍(rě(🀄)n )びないのが自然(📌)(rán )だ。三(sān )年父の(😞)仕(shì(🎸) )来りを(🌿)改めな(🌓)いで、ひたすらに喪に(⏱)服する者にして、(🧣)はじめて(🌈)真の孝(🏏)(xià(🏓)o )子と云える。」
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