「無知で我流(liú )の新説を立てる者もあるらしいが、私は絶(📨)対にそんなこと(🌰)はしない。私(🍊)は(🙀)なる(🕰)べく多くの人(🙋)の考(🈴)えを聞(wén )いて取捨選択(zé )し、(👢)なるべく多(🛣)く実(shí )際(🔰)を見てそれを心に(🅾)とめておき(💀)、判断の材料にす(🚝)るようにつとめて(🕋)いる。むろん、そ(🎦)れではまだ真知(〰)と(🏙)は(📢)いえ(🚳)ないだろう。しかし、それが真(zhēn )知に(🍠)いたる途みちなのだ。」
「忠(🛏)実に信義(yì )を第一(yī )義(yì )として一(yī )切の言動(dòng )を貫くがいい。安(ān )易(🚊)に自(zì )分より知徳の劣(🍚)っ(📗)た人と交って、いい気になるのは禁物(🐊)だ。人間(📳)だから(✳)過失はあるだろう(🔛)が、大事なのは、その過失を即座に勇敢に改める(🛵)こと(🕔)だ。」
○ 詩経(🦍)の内(㊙)(nèi )容を大別(🐐)すると(🌸)、風(🎒)(fē(🔄)ng )・(🔤)雅(🗣)・頌の三つ(🐃)になる。風は民謠、(🌩)雅は(🧠)朝廷の歌、頌は祭事の歌(gē )である。
「無(🈹)(wú )知(🍓)で我(wǒ(🥘) )流の(⛲)新(🍡)説を立てる者もあるらしいが、(🎠)私(🛍)(sī )は絶(jué(🔞) )対に(⏺)そん(🐜)なことは(📔)しな(🍯)い。私(sī )はな(🙎)る(☕)べく多くの人の(🍒)考えを聞(wén )いて取捨(shě )選(🚆)択し、な(🏗)るべく多く(🥇)実際を見てそれ(🛅)を(🕋)心(🚟)にとめ(🥠)ておき、判(pàn )断の(🥇)材料(🏮)にするように(🎨)つと(🦎)めている。むろん、それでは(🚬)まだ真知とはい(😩)えないだ(🐈)ろう。しかし(🍱)、それが真(zhē(🎾)n )知に(🐒)いた(👰)る途(👗)みちなのだ(🔊)。」(🗺)
○(🚼) (🐷)関雎==詩(😴)経の中にある篇の名。
(📈)曾(céng )先生(🗨)(shēng )が(🤺)いわれた(🍥)。―(🏃)―
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