よ(📟)きかなや、(😭)
民(🥈)謡に(😡)こういうのがある。
○ 綱=(💺)=(🌷)これを「(✌)網」(🙍)の(🍳)誤りと見て「一(yī(❌) )網打尽」の意味に解する説(✌)も(😆)あ(💱)る(🍘)。しか(🏫)し、(💑)当時の魚獲法に、大(😗)綱(gāng )にたくさん(🅿)の小綱をつけ、その先に(⚪)釣(🆗)針(🔽)をつけて、それを水に流(liú )す方法が(🔦)あり(🏩)、(🗂)それを(🕐)綱(gā(🚉)ng )とい(🥪)つたと(😽)いうのが正しい(🔟)よう(🎏)である。しか(🎴)し(🎛)、いず(🔮)れにしても、本章の結(☔)局の意味に変(biàn )りはない。
三〇(🔼)(一七七)
○ (🏂)原文の「固(😂)」は、「窮(qióng )屈」でなくて「(😆)頑(wán )固」だと(🚉)い(🍽)う説(❔)も(🦗)ある(🌭)。
「私(sī )は、君(jun1 )子(💦)(zǐ(🐑) )というものは仲間(🙊)ぼめはしない(🚯)ものだと(🔄)聞い(Ⓜ)ていますが(🥃)、やはり君(💨)子に(🤞)もそれがありましょうか。と申します(🏮)の(🍥)は、昭公は呉ごから妃き(🎳)さ(🕑)きを迎え(🌌)られ、(⚓)その方がご自(zì )分と同性(😑)なために(⛔)、ご(💈)まかして呉(🥋)孟(mè(🐒)ng )子ごもうしと呼(hū )んで(🌪)おられ(🅱)るの(🍭)です(🕞)。もしそれでも昭(🤓)公が礼を知った(💀)方(🗻)(fāng )だといえますなら(🏀)、世の中に誰か礼(🌃)を知らな(🚗)いものがありましょ(😖)う(🕹)。」
○(👏) (👰)子路の(👿)祷りは、謂(🏒)ゆる苦しい時の神(🐄)(shén )頼(👖)みで、迷信(xìn )的(🍫)(de )祈祷以上のものでは(🥓)ない。それに対(🎨)(duì )し(➖)て孔子は(😽)、真の心(🍼)の祷(🎙)り、つまり天地に恥じ(🍝)ない人間としての精(jīng )進(jìn )こそは、幸福(⚫)(fú )に到(dào )る道(👻)(dào )だ、ということを説いた。孔(⌛)子の教(🚎)えには宗(zōng )教がない、とよくい(😐)われる(💂)が、「天」(🚏)という言葉(😱)は、孔子(🐆)(zǐ )によつて常(chá(🧀)ng )に宗教的(⚓)な意味に使われて(🥩)いるのである。
○(👿) 摯==魯の楽官ですぐれ(🤬)た音楽(lè )家(jiā )であつ(🏀)た。
「(👡)人材(♈)は得(dé )がたいという(🗳)言(🛩)(yán )葉がある(🥏)が、そ(🍷)れは真実だ。唐とう・(😗)虞ぐの時代をのぞ(🔃)いて、(🦏)それ以(🎺)(yǐ )後(🌻)(hò(🕜)u )では、周が(♒)最も人材に富んだ(🏈)時(🐛)代であ(💨)る(🥘)が(🏦)、そ(🗒)れ(📫)でも十人に過(😦)ぎず、しか(🎋)も(🛷)その(❤)十人の中(zhōng )一人(🍨)は(🗑)婦人(🤜)で、(🖕)男(nán )子の賢(🏿)臣は僅か(🍉)に九人(😒)(rén )にすぎなかった。」
「ここ(🎑)に美(⚓)玉があります。箱におさめて大切(📧)(qiē )にし(✅)まっ(✉)て(👯)お(🌨)きましょうか。それとも、よ(👊)い買(mǎ(🤞)i )手を求(🌁)め(🎶)てそれを売(mài )り(🥋)ましょうか。」
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