(🎋)長いもの、仙台せ(🥫)んだい地方(💓)(fāng )に伝わってき(⛪)た「さんさしぐれ」の古い歌(🐪)の節。
ど(⚡)うして(✨)こ(🔒)んなくわな(❓)ぞを造(🍜)ってもらっ(💙)たかと言い(🕴)ます(🚜)に、わたし(🖥)もいなかへ(🎐)来(🍉)(lá(🎪)i )た(🕋)からには学校へ通うか(🌺)た(🌽)わらく(🌛)わでも(💆)握(wò )って、自分のこころ(😂)を(👒)鍛(🔙)えるばかりでなく(🤭)、からだをも鍛(🌟)(duàn )えよう(📦)としたからで(🥎)し(🎤)た(🤲)。
布施ふせさ(📈)んはそれをよく覚(jiào )えていて(🚆)、ある(🦇)日わ(🤪)たしに歌(🐍)ってみせてくれました。どうして布施(🤠)(shī )さんの口か(⛏)らそんな古い歌(🧦)の節(⏸)(jiē )が(🔽)出てきた(😄)か(👸)と言いま(🈳)すに、君の家が(🔰)ら(🖊)はこ(📌)の地(dì )方の郷(xiāng )士(😄)として代々仙台侯に仕えてきた歴史(shǐ(📉) )があるからでした。あの「さん(🗃)さしぐれ」の歌は、甲高い女の声よ(🤕)りも(🙉)、むしろ低い(🥗)ところ(👊)を歌える男(🕊)の声に(👓)適していて(🐒)、(🤺)ゆっく(🏗)り歌うべき(🎮)ものだそ(🗜)うです。あれを(👽)わたしに歌(😪)(gē )って聞かせる間、(🕔)しばらく布施(🀄)さ(🔇)んは「時(shí )」(🌮)と(🙏)いうものも忘(🚕)れてい(🧛)るようでした(📋)。いかにも(😯)ゆった(🥍)りと迫らないでしか(🔼)も深く聞(wé(🔘)n )える古風な(🤯)歌に耳(😦)(ěr )を傾(㊙)けていま(🎬)す(🔽)と、その抑揚の(🕧)ある節の一(yī )つ(🛅)一つが実に長(🛒)(zhǎ(🌚)ng )くつづい(🌾)て(🗝)行きま(🥣)した。切れたかと思うと、まだ続(🥗)いて(💳)いるようなも(👜)のでした。
オヤ、さか(🏧)んな鈴の音もします(🌹)よ。それがこの谷(🦍)底(🍠)へ活気(qì )を(🏚)そそぎ(🛹)入(🔵)れるように聞えてきていますよ(😶)。
(🍌)わた(🎶)しは姉(👎)の家(jiā )の入口ばかり皆さん(👣)にお話しして(🦒)、(♟)まだ奥のほうをお目にかけなかっ(🌫)た(🔠)。この高瀬(😼)(lài )の家で(📮)は(🍹)、先祖(❎)の中に橘翁(wē(🍛)ng )きつおう(😛)さ(🥎)ま(💞)という人(rén )があ(🎽)りまして、(🚣)毎年の忌日に(🧙)はか(🛎)ならず(🦇)その人(ré(👝)n )の画像の掛(🚺)(guà )物を取(🖊)り出(💑)(chū )し、(🤰)それを奥(à(🏻)o )の床(🛌)の間(🥏)の壁に掛(guà(🕠) )け(🍠)、そ(🎞)の(🎋)人(ré(🚹)n )の好(🕴)物であった(💼)というくりめ(♉)しを供(🚂)える(🗯)とか。こ(❣)の橘翁(wēng )さまが高瀬(lài )の(⛷)家(🎃)に伝わった薬を造り(🚝)はじめた人です(😼)。
橘翁きつおうさまの始(shǐ(😁) )めた薬はそんな(🌶)時の役にも立って(🚛)、町へ集まって来た博労が帰(😹)りがけに、よく(🤝)姉(🎪)(zǐ )の(🌴)家へ立(📴)ち寄り、い(🤗)く袋となく(🐭)高瀬の薬を求めて行(🙏)(háng )く(😢)と言(yán )います(🆘)。聞いてみ(🚅)れば、博労(🎟)はひいている馬に高瀬の薬(🍝)を添(🐀)(tiān )え、それを木曾(🌳)駒(jū )きそ(🤘)ごまの証(📚)(zhè(🌹)ng )拠として、ほかの買(🥙)い手(🍗)へ売り渡(🚕)(dù )す時に用(🥢)いるとか。一(👳)度ひろまった薬はどんなところで、どんなふうの木(💏)曾みやげになるものとも知れません。これには橘翁(🥌)さまも草葉(yè )のかげで、に(🚈)が笑いし(📿)てい(💩)られ(🥍)る(🐼)こと(✨)で(✖)しょうか。
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