陽貨は、魯の大夫(⏩)季(🤹)(jì )平子に仕え(👺)ていたが、季(jì )平子が死んで季桓(huán )子きかんしの代(dài )に(🙁)なると、巧みに彼を自(💯)(zì )家(jiā )薬籠中(🍮)の(🌈)も(🌃)のとし、遂に彼を(🅰)拘(🏘)禁して、(😓)魯の(📹)国政を専らに(🌉)していた。孔子は、(🧠)その頃、すでに五(wǔ )十(shí )の坂をこしていたが(🔣)、上下(😁)こぞって正道(♐)を離れている(🍵)の(🍌)を(🌖)嘆い(👸)て、仕官(🌄)の望みを絶(jué )ち(🎒)、(🕋)ひ(🤯)たすらに詩書(shū(🌽) )礼(🕣)楽(lè )の研(🔨)鑚(🏞)と、青年子弟の(📪)教(📀)(jiāo )育(yù )と(🌫)に(🎸)専念していた。陽(yáng )貨として(🥁)は、孔子が(🔷)野にあって、(🚲)厳然として道(dào )を説いて(📟)いるのが、何よりも恐ろしかった。で、出来(lá(🌾)i )れば彼(🎆)を(🌲)自分の味(wèi )方に引(yǐn )き入れた(🧕)い、少く(🐿)とも一(yī )度彼に会(huì )って、自分(🚟)(fè(🤛)n )が(❎)賢(xián )者を(🌍)遇する(🖱)道を知っている人間(jiān )であること(🔫)を示し(🌉)て置きたい(⛷)、と思(🛤)って(🎋)いた。
「口の(🖼)達(dá(👕) )者なものは、とかくつま(🦌)ら(🌒)んこ(💥)とをいい出すもの(🖲)じゃ。出まか(🛄)せに(📂)いろんなことを云(🌷)っているう(🍈)ちには、結(🤭)構世(😲)の中(zhōng )の憎まれ者にはなるだ(💄)ろう。仲弓が仁者で(🌖)あるかどうか(😊)は私(🛷)は知(zhī )らない。し(🦃)かし彼(bǐ )は口だけ(⛩)は(🤧)慎んでい(⏹)るように見(📌)(jià(👬)n )受ける。いや、(🧒)口が達(dá )者でなくて彼も仕合せ(🐌)じ(🐔)ゃ。誠実な(🧙)人(🎖)間には(📮)、口な(🐘)どど(🚛)うでもいいことじ(👂)ゃ(🌄)でのう。」
(🦐)孔子は(🐮)答をうながし(💱)た(🏺)。しかし樊(fán )遅はもう(📰)一(🏘)度「は(🐊)あ(😯)。」(🚓)と答(dá )え(🐰)る(🗂)より(😪)仕(shì )方がな(🌪)かった。
7 子曰(📘)(yuē )く、君子は人の美(měi )を成(👘)し、(🎤)人(rén )の惡を(✴)成さ(🍷)ず、小人は是に(🚋)反(🐧)す(🏉)と。(顔淵篇)
孔子は答をうなが(📻)し(💰)た。し(👩)か(🍾)し樊遅はもう(💡)一度(🚯)「はあ(🔰)。」と答(🕖)える(🥘)より(🐋)仕方がなかった。
「は(♑)っきり(🆒)掴(guó )めないにしても、何(🤨)か思い当るこ(⌚)とがあるだろう(🖌)。」(🏼)
「でも、あの調子(zǐ )で(⛓)は、(🔒)諸侯を説い(🙋)て(👔)見たところで、相(xiàng )手に(🐒)さ(🔽)れな(🎗)い(🕯)だろうと(⤴)思います。惜(xī )しいもので(🐡)す。」
孔子は、(🌽)陽貨(Ⓜ)も言葉(yè )だけでは、な(📜)かな(📯)か立派なことを(🏫)云(yún )うも(🚡)の(🎶)だ、別に逆らう必要(🏋)(yào )もあるまい、(🏷)と(⏪)思(sī )っ(🎐)た。で即座(👡)に(🕰)、
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