「私に(🏨)言わせると、それは(💍)、(🎩)君ら(🐤)に、ほ(🎸)んとうの意味で(🐂)自分(🐓)(fè(📥)n )をたいせつ(🧤)にする心(✂)(xīn )が(⬇)ないから(🤒)なのだ。言い(🅰)かえると、(🖼)君らには(👩)、自分で自(⛱)分をたい(🗜)せつにす(🔜)る自主性(xìng )と(🛏)いうものがまるでない(🌨)。さらに言いかえると、(🎡)君らは多数をた(🤓)のみ、多(😸)数のかげにか(🍖)くれ(🧢)て(🕵)、何(🤨)よりもたいせつな自分の良(🚡)心を眠ら(✏)せることに平気な人間(💺)な(🏌)の(🤷)だ。私は、現在の日本(bě(📆)n )人の大多(🧛)数がもっ(❓)てい(🥣)る最大(⤵)(dà )の弱点(🌫)を、君ら(😂)の今朝の起床の様子でまざまざと見せつけられたような気がして、全(🥃)(quán )く、(🧡)暗然(rán )あんぜんとならざ(🏆)るを得なかったのだ。――」
「気がついて(➰)いるなら、(🦐)す(🗓)ぐそ(💦)う言っ(🦐)てくれ(🎆)たらよかりそうなものだ」(🐅)と、そ(🔰)ん(🐉)な(🚭)不平をもらすも(🕉)のもあった。ま(🕕)た中には(🥀)、「(🧐)先(xiān )生は(🐏)要(🌧)(yào )す(📝)るに(🥞)指導(💧)(dǎ(🙌)o )者でなくて批(🏉)評(píng )家だ」などと(🎩)、したり(🦐)顔に言うものもあ(🏽)った(🐹)。しかし日(rì )がたつにつれ(🖼)て(🎯)、しだ(🤸)いにかれらの間(🥖)に取(qǔ )りかわされ出したのは、「ひ(💎)まなようで、いや(👻)に(👗)忙(máng )いそがしい」(🏹)と(🆕)か(🕝)、「しま(🏹)りがないようで(🏪)、(🚄)変にきび(🚀)しい」とか、そ(🕓)うい(🍲)ったち(🚰)ぐ(👘)は(📚)ぐな(🛋)気持ちをあらわす言葉(💘)だ(💩)った。
道(📍)(dà(💸)o )江(jiā(🕺)ng )と(🚖)い(🌋)う一(yī )女(nǚ )性(⛹)が、間もなく、自(🐊)分の目のまえに現われ(🤠)るという(📪)小さなできことの予(💾)想、――(➗)大きな(🔉)人(🦀)(ré(🙋)n )間社会(huì )の運行うんこ(😕)うの中(zhōng )では、まっ(🗺)たく(🛵)どうで(❄)もいいよ(♒)うな、そうした小さ(🐍)なで(💔)きご(🌂)との予想(xiǎng )よそう(👣)が、(💻)どうしてこれほ(🥃)どまでに(🚠)自(🚆)分(🐙)をま(🍖)ごつかせ、自分(fèn )の不断(📭)の心の修練(🚛)を無力(lì )に(👀)する(🔙)のか。どう(🎪)して、現(xiàn )在友(㊗)愛塾におおいかぶさ(🆚)っている(🎅)深(🎩)(shēn )刻な問題以上に、自(⛑)分(🔪)(fèn )の心をなやますのか。女性とは、恋愛れ(🗨)んあいとは、いっ(🌾)たい何だろう。それは、これ(👖)ま(🆚)で(🚊)自分(🤟)(fèn )が考(🚻)(kǎo )えて来た(💱)人(rén )間生活の(🚿)秩(zhì )序と(👍)は、全く次元のちがった秩序に(〽)属するものだろうか。
先(👺)生(🅿)は、(🕸)次郎の顔を(🕙)見ると、(📥)手帳を(🏓)ひ(🚿)ら(🖇)い(📫)たまま(🎋)、たずねた。
「どんな(😀)ふ(🔇)うだ(👢)ね。」
六 板(bǎn )木の音
「いや、そうではあるまい。世の(🙊)常の心では、(🍖)ああはつけるもの(🤹)で(🥇)はない。わし(💏)の耳には、(📲)そのまま仏界(🚺)ぶつかいの妙(miào )音(🉑)(yīn )み(🌊)ょうおんと(🍱)も(🧠)きこえたのじ(📰)ゃ。鐘をつくなら(✴)、(✔)あ(🛥)のように(🌪)つきたいも(🗻)の(🌲)じゃのう。何(hé )も遠(🐯)慮えんり(🥈)ょする(🚇)こ(😐)と(👼)はない。みんなの(🐤)心(xīn )得(dé )に(😚)も(🥃)な(🥡)るこ(🧢)とじゃ。かくさず、(🕰)そ(🦎)なたの気(🏮)持ち(👺)をき(♟)かせてはくれまいか。」
そして(✈)、(⬆)次郎の(🌦)ほうをちょっとぬすむ(🚈)ように見ながら、
「君は大(dà(👱) )河の思(sī )わくなんかを問題(🦁)に(🖨)す(🐁)るまえ(🏢)に(🗼)、(🥐)君(jun1 )自身の(🔗)ことを問題に(🏈)すべきだと思(🐲)うが、どうだね。」
(🕕)解(jiě )散(sàn )するまえに(🌭)、朝倉先生(⛳)が言った。
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