日本《強制 アクメ》2行目ライン
強制 アクメあらすじ
○(🏺) 子(zǐ )貢(gòng )は(🍿)孔子が(😬)卓越(📆)(yuè )した(🖐)徳(➰)と政治能力とを持(📱)ちな(🚡)がら、いつま(🌒)でも野(🦏)(yě )に(💉)あるのを遺憾として(🛹)、(🧢)かようなことをいい出したのであるが、子貢ら(🏷)しい(📰)才(🌞)気のほとばしつた表現(xiàn )である。それに対する孔子(🔡)の答え(🐣)も、じよう(🗒)だ(🎲)んまじりに、ちやんとおさえる所はおさ(🐄)え(⛵)て(🎽)いるのが面白い。
「昭公(🔸)しょ(😄)うこうは礼を(🕯)知(zhī )っ(🐈)て(🎆)おられましょうか。」
「(🔳)何という荘(🅾)厳(💓)さだろ(😂)う、(👹)舜(🗽)しゅ(📳)ん帝と禹(🧦)う(💏)王(wáng )が(😮)天下を治められたすがた(🌲)は(🌰)。し(⏸)かも(🙄)両者(zhě(📆) )共に政(😆)治(🏢)(zhì )には何のかかわりも(🐉)ない(🕚)かの(🐃)ようにしていられ(📸)たのだ。」
「(♐)先生の徳は高山(shān )の(🚏)ような(🍪)ものだ。仰(👋)げ(🏏)ば仰ぐほど(💒)高い(🍵)。先生の(🔰)信念(niàn )は金石(👬)のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🥦)(zhuō )しがたいのは先生の高(🚖)遠な道(dào )だ。前(💊)(qián )にあるかと思(⏪)うと、たちまち(🏚)後ろにある。先(📨)生は(🍫)順序(📌)を立てて(🕚)、(🤚)一(yī )歩一(yī )歩とわれわれを導(dǎ(😈)o )き、わ(👅)れわれの(🎋)知識(shí )をひ(🚪)ろめるに(🖍)は各種の典(🌤)(diǎn )籍、(🚦)文物制度を以てせら(🥟)れ、われわれの(🔍)行動を規制(zhì(🛅) )するには礼を(⛱)以(yǐ )て(💓)せ(🚞)ら(💕)れる。私はそ(🚟)のご指(🏇)導の(🐆)精妙さに魅せられ(🉐)て、やめようとし(🚗)てもやめ(⏮)ることが出(🀄)(chū )来ず、今(🥀)日まで私の才(🍚)能のかぎりをつくして(🎅)努力(🔅)して来た。そして今で(🗞)は、ど(🎙)うな(🕸)り先(xiān )生の道(🕺)の本(běn )体(♓)をはっきり眼(yǎn )の前に見ることが出来るよ(📥)うな気(🖱)がする(🍉)。しかし、いざそれに追いついて捉えようとすると、やは(🔩)り(🍠)どう(⬜)にもならない。」
一(yī )〇（二(🌗)一五）
○ 柏(bǎi )＝(🚒)＝「か(🧑)や」であ(✅)る(⏬)。「かしわ」ではない(🦒)。
○ この一(🏺)章(zhā(🍺)ng )は、(👧)一(yī(🤮) )般の個人(👵)に対する戒めと解する(👎)よりも、為政家に対(🕚)する(👌)戒(🔩)め(👠)と解(👈)する方が(🕚)適(🤕)(shì(😂) )当だと思つたの(🐵)で、思い切つて右のように訳(yì )した。国(guó )民生活(huó(📠) )の貧困と苛察な政治(zhì(🐤) )とは、(🌻)古来秩(🥔)(zhì(🥉) )序(xù )破壊(🥎)の最(🐫)大の原因な(🔨)のである(🕴)。
こ(🌌)ころま(👂)どわず、
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