かように解(🍻)すること(🕸)に(😩)よ(📟)つて、本章の(🔆)前(👖)段(🙅)(duàn )と後段(📒)との関(wān )係(xì )が、はじめて明(🥞)(míng )瞭(🌔)になるであろう。これは、私一個(❤)(gè(💦) )の見解(jiě(🎳) )である(🛡)が、決(jué )して(😅)無謀(✒)な言ではないと思(sī(📛) )う。聖人・(🕛)君子・善人の三(💇)語を、(⛸)単(🍼)な(🏸)る(🈯)人(🌬)物の段階(😚)と見(📋)ただ(📃)け(🎵)では(🚧)、本章(🕔)の(🔪)意味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体の意(yì )味があいまいに(🦎)な(🏝)るのではあるまいか。
「その程度の(🙁)ことが何で(📞)得(🕙)意(yì(🐉) )にな(🌮)るねうち(🐭)が(🛫)あろう(😂)。」
「(🛢)篤く信(🐈)(xìn )じて学問(⏸)を愛せ(👩)よ。生死(🌠)をかけて道を育(🎾)(yù(🐇) )てよ(🎥)。乱れるき(♿)ざし(😺)の(🤔)ある(🐳)国(guó )には(🚋)入らぬがよい。すでに乱れた(🤪)国には止まらぬがよい。天下に道が行(🕓)わ(🌏)れて(🔣)いる時(shí )には(🚡)、出(✨)でて(🤚)働け。道がすたれてい(💌)る時(🚼)には、(🖼)退(🍢)(tuì )いて(🐳)身(shēn )を守れ。国に道(💖)が行われ(🏔)て(💭)いて(🔗)、貧(pín )賎であるの(🎌)は恥(chǐ )だ。国に道が行わ(🎵)れないで、富貴(💚)で(🍋)あるのも恥(chǐ )だ。」
三一(一(🛍)七(💾)八)(🈶)
○ この(🤕)一章は、一般の個(✅)(gè )人(⬛)に対する戒めと解するよりも(🍙)、為政(zhè(👖)ng )家(🏰)(jiā )に対する戒めと解する方が適(🎎)当だ(📯)と思(sī )つたので(🔕)、思(🚔)い切(qiē )つて右(yòu )のように訳(yì )した。国民生活(huó(🌸) )の貧(🥦)困と苛察な(📽)政治とは、古(⭕)来秩序(🥪)破(pò )壊(huài )の最大の原(🔪)(yuán )因な(⬛)のである。
「音楽が正しくなり、雅がも頌しょうもそ(🚠)れ(🔣)ぞれその所(🗾)を得(🦔)て誤(wù(🐍) )用されな(⏪)いよ(💐)う(🚽)になったのは(💟)、私(🍴)が衛から魯に帰って来たあとのことだ(🏕)。」
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