本篇(🚓)には古聖賢の政治道を説いたものが多い。なお、(🤚)孔(kǒng )子の(🏦)言(🦖)葉のほ(🤐)かに(📼)、曾子(zǐ(🌈) )の言(✳)葉(yè )が多(duō )数集録さ(🤩)れており、しかも目(mù )立つ(🍫)ている。
○ 友(🥄)人という(💊)のは、おそ(🆓)らく(🥏)顔囘(👰)のこ(🥚)とで(🏧)あろ(🏪)う(👼)。
○ この章は、(🈳)い(🎵)い音楽が(Ⓜ)今はき(🏟)かれない(🔇)と(🧑)いう孔(㊙)子(zǐ(😌) )のなげき(🎁)でもあろうか(🐺)。――諸説は紛(fē(🌙)n )々としている(👒)。
三(💩)一(一(🍎)(yī(😲) )七八(🛷))
かように解することによつ(⛲)て、本(😚)(běn )章(🍯)の前(qián )段(🥤)と後段との関(✉)(wā(🌠)n )係(xì )が、はじめて明瞭に(➰)なるであろう。これは、私一個(gè )の見解である(🖥)が、決して無謀(🦋)な言で(🥇)はないと思(sī )う。聖人・君子・善人(rén )の三語を、単なる人物の段(duàn )階(🕋)と見(jià(👾)n )ただけで(🖤)は、本章の意味が(🛃)的(👶)確に捉(zhuō )えられない(😗)だけでなく、論語(❤)全(quán )体(🙏)の意味があいまいになるので(🐬)は(⚓)あるまい(👵)か。
二(è(🎶)r )四(sì )(二二九)
こころや(🎷)ぶ(🛍)れず
「人材は得がた(🏇)いという(♊)言葉が(🏽)あ(🧝)るが、(🏯)それ(👇)は真実(⛰)だ(🕜)。唐と(🔦)う・虞(yú )ぐ(👂)の時(😰)(shí(🍙) )代(dài )を(🍇)の(📽)ぞいて、(🤟)それ以後では、(🏑)周(zhōu )が最も人材に(🏋)富ん(🏫)だ時代であるが、それでも十(⛱)人(rén )に過(guò(🍒) )ぎず、しかもその十人(rén )の(👵)中(zhōng )一人(🍏)は(🎎)婦人(👉)で、男(🚔)子の賢臣(chén )は僅かに(🤱)九(jiǔ )人にすぎな(🧖)かった。」
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