が、何時(shí )の(🏵)間にか(🙋)、その生命のもとでの(🎬)やうな土地が、「地(dì )主(zhǔ )」といふ(🎪)も(🗾)のに渡つてゐ(🔔)た。父親(qīn )は(⛴)、ことに、死ぬ前、そのことばかり(👷)を口にして、グヂつてゐた。源吉は、それを(🦈)きく(💢)度に、(📩)子供ながら、父親の氣(qì(🐥) )持が分る(🌻)と思つた。源吉が地(📢)主の足にかじ(🎈)り(🏣)ついたのは、さう無意味な(🏣)理由(🤵)からではなか(💪)つ(😴)た(📈)。「(🔰)畑(😚)は百姓のもので(👼)な(🐅)けれ(🕢)ばならない。」さう文字通りはつきりで(🌂)は(🕘)なくて(🔰)も、(🍁)この(🎊)ことは、源吉は十一、二(😼)の(🚵)時(🐅)(shí )か(🗞)ら、父親の(♈)長い經驗(❄)と一緒に考(kǎo )へてきて(🕚)ゐた。
(🏃)石(shí(🎒) )山は「齋藤(téng )案(àn )」を(🌥)持ち出して、それに對(📉)し(💖)て(📻)論議を進(jìn )め(🥖)るこ(🕜)と(🏨)にし(🎧)ようと計(🐜)つた。
源(😭)吉は然(rán )し母(👂)(mǔ )親の云ふ(🦈)ことには、(🚜)別(🤨)に何(🛁)んとも、たてをつくやうな事は云ひもせず、しもしなか(🛰)つた。ムツ(🍥)シリしてゐた(🛺)。ことに(📴)、(✅)源(yuán )吉は、この(👽)事(🏨)(shì )があつてから、ずウ(⛑)と、何時ものムツ(🎟)シリが(💂)ひ(🏅)どくなつ(🌴)てゐた(🚬)。母親(qīn )にはそれが分(fèn )つた。源吉(🏜)(jí )は(🔜)、ひどくム(🚳)ツシ(🧙)リし(🎧)出す(😄)、その次には何かキツト(🎒)い(🏠)ゝ(🐯)こと(🧛)がな(🔵)かつた。大(🍃)きなこ(💇)とをやらかす前(qiá(🐕)n )、源(🌌)吉(🌩)は鐵(tiě )の固まりのやうにだ(😒)ま(🗓)りこ(🏊)くつて(🚰)ゐた。母親(qīn )はそ(🏧)んなことが無ければ、とそればかり思(👻)つてゐた。だから、(🦎)何(🌵)時(🌟)(shí )もの愚痴が母(mǔ )親(qīn )の口(⬛)から出た。
そして、「(🎾)この事に對して意見のあ(🤐)る(☔)方は、(🗣)手をあげ(🤗)て自分に云(yún )つ(⤴)て貰ひたい。」と云(🌲)(yún )つ(🍆)た。
(🏯)十(😴)二、三臺(🙀)もの馬橇が鈴を一せ(🌱)いに、雪(xuě )の(🕧)廣野に、おつぴ(🉐)らに響(xiǎng )かせながら、前や後が時々呼びかはし(🔍)た(🔍)り、物(wù )々(🍗)しく(📖)、精一(🐑)杯(bēi )に一(🍩)散(🕗)に走つてゐるうち(🤬)に、そ(🀄)れが、(📩)不(bú(➖) )思議に、(🅱)こそく(⬅)な百姓(🌶)達の氣持を、グン/(👯)\殺バツ(🤤)な、誰でも、なんでも來い、と(🏔)いふ氣持に引きず(🦔)つて行(🌡)つた。四十をずつと過(🚽)ぎて(🥉)ゐる(😑)、普(pǔ )段(👨)(duàn )はおとなしい房公さへが、(🛶)
石山は「齋藤案(💎)」を持(🆎)ち(🐹)出して、それに對(duì )し(☝)て論議(🗼)(yì(😒) )を(🎠)進めることにし(🥋)よ(💁)うと(🚇)計(🖥)つた。
する(📘)と、一人が、
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