大河(hé )は板木を(🔥)打(dǎ )ちやめ、けげ(⏱)ん(🈯)そうに次(🚿)郎のほうをふり向(📫)(xiàng )いて槌をわ(📓)た(🧜)した(♑)。次郎(🌯)は(🙆)、すぐ(🐉)大(dà )河(😥)に代わって板木を(🏸)打ち(🉐)だしたが、その打ちかたは、一つ一つの音(yīn )が余(yú )韻よ(🥠)いんを(😜)ひく(🥍)いと(🤫)まのな(🎛)いほど急(jí )調(diào )子(📫)で(🛬)、い(🤑)かにも業ごうを(🐖)にやしている(〽)よう(🏠)な乱(luàn )暴(bào )さだっ(🚷)た(🈯)。
しかし、兄(📹)(xiōng )はおそらく道江をつれて来る。いや(📩)、かなら(🌌)ずつれ(📄)て(🐀)来(lá(⏭)i )る。そして(💢)、無(💯)意識な残(🧦)酷(kù )ざんこくさ(😩)で自(zì )分(🔓)の痛いきずにさわろうとしているのだ。二人(ré(🧜)n )はあらゆ(🥚)る好意にみ(🚪)ちた言葉を自分になげかけるだろう(📧)。二(🕎)人(🏎)のむつま(📱)じ(🍺)さを(📤)三(🎦)人にひろげるこ(🕔)とによって、(🥔)二人は一そう(🗃)深いよろこびを(🐬)味わ(🏘)おう(📷)とつとめるだろう。二(èr )人(🥥)はいろいろ(🔌)と過(🏀)去の思(🔼)い出を語(🚃)る(🚡)にちがいないが、その思い出の愉快さも不愉(🛺)快(kuài )さも(➡)、三人に共(gòng )通(tō(🎯)ng )するものとして語られるにちがい(🔅)な(🐤)い。自(🉐)(zì(👕) )分は、二人(📋)(rén )のそうした無意識な残(🏼)酷さにた(🌳)いして、(🆎)いったい(🦂)どういう態度(⬛)(dù )をと(🤕)ればいいのか。いや、ど(🧝)うい(🙆)う(🔎)態度(🐺)をとりうる(🏿)というのか。
この妙音を(🥋)つきだした小僧(🍻)こそは、実(shí )に、後年の(📺)森田(🖍)悟由ごゆ(✨)う禅師ぜ(🌿)んじだった(🤘)そ(🏽)うである(🅰)。
「いや、(🎊)そ(👳)うではあるまい(📆)。世の常の心(📹)では、ああはつけるも(✈)ので(⛎)はない。わしの耳には、そのまま仏界(💊)ぶつかいの妙音みょうおん(🚝)とも(🆔)きこえ(🌿)た(🛳)の(🤢)じゃ。鐘(🥘)(zhōng )をつくな(💏)ら、あのようにつき(🌏)たい(♟)もの(💗)じ(😺)ゃ(🚹)の(🎆)う。何(🍕)も(📋)遠(yuǎ(🌂)n )慮えんりょす(🌻)ることはない。みんなの心(🍔)得(dé )にもなることじゃ。かく(👈)さず、そなたの気持ちをきか(🤬)せ(🥍)ては(📯)くれまいか。」
次郎(🏛)は、それ(🎏)で安心する(🛃)気にはむろんなれ(💣)な(🈷)か(🤸)った(🏍)。し(🏝)かし、夫(💴)人(📸)(ré(🗡)n )がそんなこと(😫)を言って自分をな(🏕)ぐ(🤬)さめるために(🅾)、(🐏)わざわざ自(zì )分の室にやって来たのだと(📒)思(📬)(sī )うと、何(hé(🎙) )か心(🥟)のあたた(🔪)まる思(🆔)いがした。そして、そ(😵)の日(📤)のかれ(🛩)の(😭)日記の(😧)中(zhōng )に(🖊)、そのことが、(🔏)今朝か(🌟)らので(🐾)きごとととも(🚘)に、大事(⏰)に書きこまれて(🙉)いた(🌭)こ(😝)とは(👴)、いう(🌂)ま(🐰)でもない(👰)。
(🆗)次(cì )郎(📥)は、朝(🧝)倉先(xiān )生が(💫)、開塾最初の(🤭)朝の訓話くんわで、これほ(🚌)ど(👜)激はげしい言(🎎)葉(yè )をつ(🔎)かって、真正面から塾生(shē(🦒)ng )た(📒)ちに非(fēi )難(🐐)を(🚉)あびせかけたのを、これまでにきいた覚えがなかった。かれは、まだあとに残(🏮)さ(💴)れている自分への(❗)非難が、ど(🛸)んな言(✝)葉で表現(🐞)されるかを(🤹)、身がちぢまる思いで待っていた。
「そりゃ(🏅)あ、あべこべ(🍕)だ(🎿)よ。あ(🕸)んな人だから、(👞)郡の団長(🌼)なんかになりたがるんだ。」
やがて朝(🦍)食(🏪)の時間になった。次郎は(🥓)箸(🚐)はし(🎍)を(❄)にぎっている間も、ときどき眼(✡)(yǎ(➡)n )をつぶっ(🗣)て、何(🏆)(hé )か(📈)考える(❔)ふうだった。
就寝(😒)しゅうしんは九(㊗)時半(🥣)、消(xiā(🌊)o )燈し(😳)ょう(😤)とう十時(shí )ときま(💖)っ(🙀)た(👝)が、懇(🌩)談(tán )会を(🎹)終わった(🈷)ときには、す(♑)でに九時半をすぎ(🕵)ていた。
「すい(⏫)ぶん、ちゃっかりしているなあ。」
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