「はっきり(🍤)掴めない(🍓)にしても、何か(🏩)思い当ることがあるだ(🅿)ろう。」
孔(👃)子の口(kǒu )ぶり(⛳)に(⬛)は、(🍊)子(🎑)桑(sāng )伯子と(❕)仲弓(gōng )とを結びつ(🗳)けて考えて(🏏)見(🐿)ようとする気(🤔)ぶりさえ(🔆)なかった(😶)。仲弓(⏺)(gōng )は一(yī )寸(cù(🍺)n )あて(🍽)がはずれた。そ(🥝)こで、彼はふみこんで訊ねた。
「見事(shì )な(🏴)牛じゃ。あれならきっ(📛)と神様の思召(✅)(zhào )に叶いそうじゃの(✡)う。」
門(🏫)人たちは、また顔(yá )を(🤚)見合せた。彼(bǐ )等は、孔子が何(hé )を(🚡)い(⛅)おうとしているの(🗿)か、さっぱり見当がつかなかったの(⛰)である。
((🗡)礼(🍫)に(🧥)そ(🕸)むくわけ(🧢)には(😛)行(📀)か(♒)ない。しか(😨)し、(🛵)無道の(👻)人(rén )に招かれ(👂)て(🍲)、たとい(🌬)一日たりと(🎪)もこれを相たすけ(🎩)るのは士(shì )の道で(📎)ない。況んや策を以て乗じられるに於(🐼)てをや[#「於てをや(💓)」(🔩)は底(dǐ )本では「於(yú )ておや(🏘)」]である(👰)。)
子曰く(✌)、(😣)雍ようや南(📗)面(😆)せしむべしと。仲(🉐)弓(gōng )、(🔣)子桑伯(bó )子を問う。子曰(yuē )く、(🐚)可なり、簡なりと。仲(zhò(🥔)ng )弓曰く、敬けいに居りて簡を行(há(👊)ng )い、以て其の民(🤴)(mín )に(📐)臨まば(🎗)、亦可(kě )ならずや。簡に(👼)居りて(🕷)簡を行わば、乃ち(🌑)大(🚸)簡たいか(🍖)んな(🍐)ることなから(🌫)ん(🔧)やと。子(🦂)曰(🎎)く、(✈)雍の(🔭)言(yán )然りと。
樊遅は(🗿)喜んだ。それ(🌪)は(🔀)その中(zhōng )に(🥥)、「違わない」と(🎧)いう言葉が見(⚓)つかったからである。し(💃)か(💄)し、数秒の(👮)後(hò(➿)u )には、彼の頭(tó(🔘)u )は(⛩)却って(🧖)そのた(🕶)め(🛄)に混乱しはじめた(👇)。というのは、さ(🌘)っき孔(🖲)(kǒng )子のいった(📲)「違わない(💳)」と、この言葉の中の「違わな(🐡)い」とは、まるで意味がちが(🏧)っていそ(🛶)う(🗂)に思え(🐺)たか(🚄)らである(💫)。後の場合の「違わない」(📺)は(🏌)、第(🎠)(dì )一(yī )、父母の(🚊)存命中のことで(😳)ある(🍘)。それに、(🔛)前後(hòu )の(🍥)関(🍈)係(🌼)から判(pàn )断しても(💎)、(📸)初一(🌼)念を貫(🥖)けと(🎪)いう意味に相違(🐜)な(👀)い。父母(🐍)を亡く(⛅)したあとの「違わ(⛳)ない」ということ(🚮)が、(🧛)そ(🌰)れ(🎴)と同(⭐)じ(🎎)意味だ(😫)とは、どうし(🤷)ても思(🐂)えない。言(yá(🚡)n )葉が同じな(🚾)だけに、彼(🔧)はいよいよ判断に苦しんだ(🧒)。
((💸)楽長(zhǎ(🏄)ng )は、最(😺)高(💥)の(🚻)技術は手(shǒu )や喉から生れるも(🗒)のでな(🌛)くて、心(xīn )から生れるものだ、という事だけ(🌼)は、どうや(〽)ら(🎴)わかったらし(📸)い。彼の音楽(🥋)(lè )もこれからそろそろ本(běn )物にな(💵)る(🌒)だろう。だが彼は、私(🍉)(sī )の音(yīn )楽(lè(😢) )論がそのまま人生論(🤫)で(⌚)もある(📴)、ということ(🏓)には、まだ気(🥠)がついていな(🎏)いらしい。究極の目(mù(🎐) )標を音(🕵)楽の技術に(🥣)置(🍅)い(🌊)ている彼としては、(🦅)或はやむを(🛄)得(🌾)ない(⤵)ことかも知れない。しかし急(jí(📞) )ぐことはない(🍟)。いずれは彼も、人(rén )生のための(🏚)音楽ということ(🐡)に(🙀)目(😳)(mù )を覚ます時が来るで(🚵)あろう。彼は元(🔔)来(💯)(lái )真(zhēn )面目(mù )な人間なのだから(⛎)。)(🎋)
「どう(🍓)致(🕍)しまして(🎲)。先生(shēng )の(📳)お眼(yǎ(🌾)n )は、それこそ(🌡)いつ(🌹)も湖水のよ(🥪)うに澄(chéng )んで居ります。」(🚭)
ビデオ このサイトは2025-02-14 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025