一(💓)八(二(✋)〇二)
一七(qī )((🔇)二〇(🍄)一)(🏪)
○(⛸) 子路(😾)の祷り(🎨)は、謂(😐)ゆる(🕚)苦しい時の神頼み(🏓)で、(🍻)迷信的祈祷以上(🔗)のも(🆘)のでは(🏨)な(🐾)い。それに対して孔子は、真の心の(🔖)祷り、つまり(☝)天地(🍖)に(😘)恥じない(👨)人間としての精進(jì(💃)n )こそは、幸(🍥)福(🎊)に到(dào )る道だ、(🖇)ということ(👂)を説いた。孔子(zǐ )の教えに(🙍)は宗教がな(⛹)い、とよ(📨)くいわれるが、「天(tiān )」(🤦)という言葉は、孔子(zǐ )に(🐕)よつて常に宗(zōng )教的な意味(🤾)(wèi )に(🆖)使(shǐ )われ(📐)てい(🎋)るのであ(🐊)る。
よき(🈚)かなや、
○ 唐・虞==堯(yáo )は陶唐(⏱)氏、舜(shù(🎐)n )は(✂)有(⛽)(yǒu )虞(🔽)氏なる故、堯・(🚙)舜の時(shí )代(dài )を唐(✳)・虞の時代という。
○(🐽) こういう言葉の(📮)深刻さがわからな(🌧)いと、論(lù(💫)n )語(👍)の(💹)妙味(wèi )はわから(🍓)な(🍛)い。
「(😌)堯帝の君(jun1 )徳は何(🔡)(hé )と大(dà )きく(🌰)、何(🍱)と荘(zhuā(🐖)ng )厳(🕤)なことであ(🍤)ろう。世に(❌)真(zhē(👯)n )に偉(🏝)大なも(♋)のは天のみ(🍕)である(🐱)が、ひとり堯帝は(🔱)天とその(📓)偉大さを共に(⚪)して(🎌)いる(⏮)。その徳の広大(♊)無辺さは何と(🗜)形(xíng )容し(🎲)てよいかわ(🕧)からない。人(🚿)(rén )はただ(🥏)その功業の(🔒)荘厳(🐨)さと文物制度(🧓)の(🃏)燦然たる(🐺)とに眼(🌌)(yǎn )を見(😴)は(🏳)るのみ(🧔)で(🏕)ある。」
子路(lù )がこたえた。―(😫)―
○ 孔(kǒng )子(🔭)自(🆓)身(shēn )が当時第一流の音楽家であつた(👝)こと(🏮)を忘れては、この一章の(⭐)妙味(wèi )は半減する。
二(è(🐁)r )五(🤹)(二三〇(💤))
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