「(🌻)知っ(🆎)てお(🤠)られ(🚐)ま(🕙)す。」
曾(céng )先生が(🎋)病(bìng )床(🐬)に(🙏)あられた(💒)時、(🎟)大(🎺)夫(🤩)の孟(🆙)敬(jìng )子が見舞に行った。すると、曾先(xiān )生がいわれた。――
○ 子路は(⤵)無邪(xié )気ですぐ得意(📊)になる。孔子は、すると、必ず一太(🔫)刀あびせるのである。
こころまどわず、
「上に立つ者が親(qīn )族(💭)に懇篤(dǔ )であれば、人民は(🗾)おのずから仁心を刺(cì )戟される。上に立(🕐)つ(🔯)者が(💚)故(gù )旧を忘れなければ、人民はおのずから浮薄の風に(💡)遠ざかる。」(😀)
「(🔽)よろ(🍎)しいと思いま(🕧)す。誄るいに、(😛)汝(rǔ )の幸いを天(tiān )地の神々に祷る、(🚲)とい(👶)う(🅱)言葉(⭐)(yè )が(🤳)ござ(🎴)いますから(😶)。」
○ (🤔)本(bě(💍)n )章(🙍)は「由らしむべし、知らしむべ(🎮)からず(💟)」という言葉で(🕜)広く(🐍)流(🛃)布さ(🍀)れ、秘密専制(📐)(zhì )政(zhè(⛳)ng )治の(📢)代(dài )表的表現で(😂)あ(🌝)るかの如く解釈(shì )され(♏)て(👝)いるが、これは原(yuá(🔩)n )文(wén )の「可」「不可(kě )」(🗺)を「可能」「(💢)不(➰)可(🎾)能」の意味(wè(🐟)i )にとらないで、「命令(lì(🎪)ng )」「禁止」の意味にとつたた(🧦)めの誤り(🌦)だと私は思う。第一、孔(🧚)子(zǐ )ほど教えて倦まな(💨)かつた人(rén )が、民衆の(🔐)知(zhī )的(🏎)理(lǐ )解(🕒)を(🤱)自(zì )ら(👬)進(jì(🎳)n )んで禁止(🛏)しようとする道理はな(🔳)い。むしろ、知(zhī(😵) )的(⏹)理解を求め(⏪)て(🏄)容易(yì(🥟) )に得られ(💎)ない現実(🏨)を(🐹)知(zhī )り(🖌)、それ(🐗)を歎きつつ、その体験(💽)に基いて、い(🍽)よいよ徳治主義(🥇)の信念を固めた(⤴)言葉(🏿)として受取るべ(📚)きである。
○ 子(🦁)(zǐ )貢は(🍀)孔(kǒng )子(zǐ )が卓(♈)越し(🈴)た(🍬)徳と政(zhèng )治(zhì )能(né(🛬)ng )力とを持(chí )ちながら、いつまでも野(⛎)(yě )にあ(🚯)るの(🎲)を遺憾として、か(🚌)ようなこと(🍗)をいい出したの(✊)で(🙄)あるが、(🏜)子(zǐ )貢(⏯)ら(💒)しい(🍗)才(🕳)(cá(🍦)i )気のほとばしつた(🤤)表現(📔)である。それに対(♑)す(🉐)る孔子(➖)の答(🏑)えも、(🖐)じよう(👅)だん(🈁)ま(🏡)じりに(💉)、(🎂)ちやんとおさえ(⏲)る(🍪)所(♉)はおさえているのが面白い(🚩)。
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