(✴)樊遅(chí )は喜(xǐ )ん(💍)だ。それ(🏇)はそ(🔋)の中(zhōng )に、「違(💻)わない」という言葉が見(⬛)(jiàn )つかったか(😙)らである。しかし、数秒の後に(😾)は、彼(bǐ )の頭は(🔖)却って(👱)そのために(🛁)混乱しはじめた。と(🗡)いうの(🎺)は、さっき孔子(🎰)のいった「違わ(🤧)ない」と、この言(💥)葉(🍎)の中の「違わない」とは、まる(🚷)で意味がちが(☝)ってい(🌙)そうに思え(📛)たからである。後の場合の「違わ(🤽)ない」は(🦓)、第一、父母の(🏅)存(cún )命中(🐜)の(📼)こ(🍉)とである。それに、前後の関係か(🤯)ら判(🌌)断して(🔋)も、初一念を(🀄)貫(🥌)けとい(👆)う(🏊)意味に相違ない。父母(mǔ )を(🌛)亡くした(🌆)あとの「違(🕛)わ(✳)ない」と(🗳)い(🤬)う(🌤)ことが、それ(🏹)と同じ意味だとは、どう(🎳)して(🏿)も思えない。言(yán )葉が同(😨)じなだけ(🗂)に(🎹)、彼はいよいよ判断に苦(💅)しんだ。
孔(📸)(kǒng )子(zǐ )はまた(📫)答(🚤)えをうながした。樊(🍲)遅は、少しいまい(🕯)ま(♿)しいと(🕘)は思った(💆)が、とうと(🎂)う兜(dōu )をぬい(🍒)でしま(🥎)った(👈)。
「御(yù )教訓は(🐔)、(🏥)身にし(🐯)みてこたえました。ありがとう存じます。これからは、技術を磨(🥣)くと共(🌫)に、心(xīn )を治め(🎧)ること(📺)に、一(⛱)層(💒)精進いたす(🐀)決(jué )心で(♐)ござ(📝)いま(📲)す。」
「(🛂)お前(qián )にわから(🧑)な(🕔)けれ(🍣)ば(😸)、(🦓)孟孫(sūn )にはなお更(🐄)わかるまい。少し言葉が簡単すぎたよう(👧)じゃ。」
彼が孔子を送(🔰)り届(jiè(📈) )けたあと、(🍚)すぐその(🍝)足(🌑)で孟懿子(🐖)を(🎂)訪ねたの(⛵)はいうま(🙃)でもない。そ(🏹)して(🚄)、も(🍳)し孟懿(yì(🎳) )子が、自己(👵)の権勢(🕞)を誇示するためでなく(🕝)、真に(🍛)死(🎆)者の霊(👟)に奉仕(⚡)(shì )したい一心か(🌌)ら、(😝)祭(jì )典を(💐)行(👥)お(🚑)う(👬)としていたのだった(🏬)ら、樊遅のこ(🏰)の訪問は、彼にと(🐗)って、すばら(🖱)し(🖇)い意(🎀)(yì )義(yì )をもつことに(🎙)なったに相(xià(🚒)ng )違ない。しかし、そ(📭)のことについては、記(🤺)録(lù(⛽) )はわ(🔳)れわれ(🌋)に何事も告(😏)げてはいない(🍂)。
「礼(🏳)は簡に失し(🔨)てもならないが、ま(🌒)た過ぎてもならない。9過(👀)ぎたるはな(🐇)お及ばざるが(♏)ごとしじ(🙇)ゃ。人間にはそれぞれに分(🔋)というものが(🥕)あるが(👧)、そ(🈯)の(😑)分を上下し(🧞)ないところに、礼の正(zhèng )し(⛔)い相(xiàng )があ(👕)る。分を(🗞)越え(🔧)て親を祭るのは、親の靈を(🕯)して非礼(lǐ )を享うけし(🐪)め(👕)ることになるの(🥌)じゃ。のみならず、大丈夫(🅾)の非(fēi )礼はやがて(🕠)天下(✝)を(😔)紊みだ(⛪)るもとになる。親の靈(líng )をして(🕢)天下(xià )を紊る(🚨)よう(♈)な非礼を享(🌦)けしめ(🆎)て(🍿)、(🤨)何(hé )が孝行じゃ。」
彼(🏉)(bǐ )のため(🌐)に多(🏗)分(🛍)用意されてい(💌)たであろう午飯(👼)を、彼の帰ったあと、(🙃)陽貨(🐴)がどんな顔をし(🥧)て、どう(♋)仕(shì )末(🕣)した(😏)かは、孔子自身の(🎷)関(🔂)する(⛷)ところでは(😛)なかっ(🎬)たのである。
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