○(🔌) 射(shè )・御==(⛲)禮・楽・射・(🚓)御・書・数の(🦐)六(liù )芸のうち射(弓の(🌻)技(jì )術(shù ))と御(車(chē(✒) )馬を(🦃)御す(🏪)る技術)とは(🏝)比較的容易(👉)で下等な技術とされており、とりわ(🔞)け(🏾)御がそうである。孔(kǒng )子は戯れ(🥜)に(🏤)本章のようなこと(🐸)をい(🚑)いながら、暗に自分(📲)の本(♉)領は(🕍)一芸一(🍙)(yī )能(💡)に秀で(🔵)ることにある(🖋)のではない(⛲)、村人たち(😬)の自分(⏸)に対する批評(pí(👳)ng )は的をはずれ(🐞)て(⬜)いる、という意味を門(mén )人たちに告(😠)(gào )げ、その戒(📱)(jiè )めとした(🔙)ものであろ(💩)う。
(👝)先師(🆓)のご病気(qì(🅰) )が重くなった(🍡)時(shí )、子(🐗)路(🎺)は、い(🍭)ざと(🌳)いう(🖋)場(🧖)合のことを考慮し(🕶)て、門人たち(📷)が(😒)臣下の(💻)礼をとって葬(zàng )儀をとり(🏬)行(🌍)うよ(🥌)うに手は(🌛)ずを(✒)きめていた。その後、病気(🃏)が(🕙)い(🍽)くら(🤫)か軽(qīng )くなっ(🕧)た(🥀)時(shí(🗜) )、先(⌛)師(💑)はその(🌎)ことを知られて、(🙈)子(💂)路に(🚍)いわれた。――
かように解(🛫)(jiě )する(🔣)こ(📠)と(🏒)によつて、(👤)本章の前段(duàn )と後段との関係が、はじめて明(⏬)(míng )瞭(liǎ(🏺)o )にな(🤟)るであろう。これ(🈯)は、私一個の見解で(🔒)あるが(😤)、決して無(wú )謀な言ではないと思(😂)う。聖(shèng )人・君子・善人(rén )の三語(🦊)を、単(Ⓜ)(dān )なる人物の段(👕)(duàn )階と見た(📘)だけでは、本章の意(💜)味が的確(què )に捉(zhuō )え(🔂)ら(🍚)れ(🦊)な(🍯)いだけでな(🛤)く(🗂)、論(lùn )語全体の意味があい(🍡)まいにな(🔃)るのではある(🔹)まいか。
「寒さに向うと、松柏の常盤木(mù(😴) )であることがよくわかる(📅)。ふ(✡)だんは(🤰)どの木(🏸)も一様に青(qīng )い色をしているが。」
「しかし、わずか(✂)の人材でも、そ(🍛)の有る(🚰)無しでは大(dà(😑) )変なちがいで(🔍)ある。周の(🕒)文王(wá(🥎)ng )は天(🙋)下を三分してその(🕣)二を(🍀)支配下におさめていられたが、それでも殷に臣(🛑)(chén )事(shì(🍂) )して秩序(🗼)をやぶられなか(🙄)っ(🌏)た(✋)。文(wén )王時代の周(zhō(🏑)u )の徳は(👷)至徳(dé )と(🎾)い(🦄)うべきであろ(🐭)う(🌵)。」
二((🥦)一八六(🎎))
三(🛋)四(一(🐦)八一)
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