○ (⛅)子(zǐ(🔏) )貢(gò(📠)ng )は孔(🖍)子が卓(⬆)越(yuè )し(🤯)た徳と(🎾)政(🥍)治能(🖇)力(❕)とを持ちながら、い(🕺)つま(🥊)で(🤕)も(❕)野にあるの(🤜)を遺憾(hàn )として(🛬)、かようなことをいい出し(🐈)たのであるが、子貢(⏹)らし(🚽)い才気(qì )のほ(🛳)とば(✒)しつた表(biǎo )現(🍩)で(💄)ある(🔺)。それに対する孔(🧒)子の答えも、じようだんまじ(😯)りに、ちやん(🦌)とおさえる(🎨)所はおさえているのが面(㊙)白い。
○ 孟(mèng )敬子==魯の大(🏄)夫、仲孫氏、(〽)名は捷。武伯の子(zǐ )。「子」は(⛎)敬(🚿)語(yǔ )。
「私は幸(📓)福だ(🐙)。少しでも過(guò )ち(🎀)があると、人は必(🐥)ずそれ(🐃)に気づ(🚜)いてくれる。」
○ (🎣)本章は(👿)孔子がすぐれた君主の出(🧙)ないのを(🥡)嘆いた言(⏫)葉(👍)で(🌜)、(📝)そ(🔬)れを直接(jiē )いうの(👊)をはばかり、伝(yú(🤯)n )説の瑞(⏸)祥(xiáng )を(✨)以てこれに(👶)代えた(💶)のである。
一二((🦌)二一七)
○ (🍬)鳳鳥==(🎪)鳳凰。麒麟・亀(guī )・竜と共(gòng )に四霊(🥡)と(🚫)称せら(🚞)れ、それらが現われるのは聖(🚚)(shèng )王出(🥛)現の(🏣)瑞(🥎)(ruì(🤛) )祥だと信ぜられていた。
二七(二三(sān )二(🛩))(🛃)
先師(🎬)のこの言(⏹)葉に(🍛)関連したことで、門人(🚤)の牢ろうも、こんな(😪)ことをいった。――
○ これは孔子晩年の言葉に(🆓)ちがいない。それが単な(⛓)る無常(🏂)観(guān )か、過(guò )去(qù )を顧(🐙)みての歎(📇)声か(🔩)、或(huò )は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈(🎏)(qí )る声か(🐙)そもそもまた、流転をとおして流るる(🗳)道の永(yǒng )遠(yuǎn )性(🔧)を讃(🙍)(zàn )美する(📢)言葉か、それは人(🍘)(ré(🎾)n )おのお(👩)の自(zì(🤴) )らの心(🥛)(xīn )境によつて(🔅)解(🚆)(jiě )するがよかろう。ただわれ(🈚)われ(🚉)は、こうした(🥤)言葉(🐄)の裏(🚅)付(fù(😯) )け(🍼)によつて、孔子の他(⚪)の場合の極めて平(📴)凡(fán )ら(😽)しく見える言葉が一(🤽)層深く理(🍛)解(jiě )されるであろうことを忘(🧦)(wà(🙅)ng )れてはならない。
「(🍜)安ん(🐦)じて幼(🏍)君の(🍲)補佐を頼(🐹)み(📞)、国政を任(rèn )せること(🗂)が出来、重大事に臨(🌫)(lín )んで断(⏬)じて(😻)節(🌂)操(cā(🥄)o )を曲げない人(♉)、か(🕤)よ(🐦)うな人を君(⏭)子人という(👏)のであろ(🖍)う(💳)か(🤩)。正にか(📛)ような人をこそ君子(🚝)人と(⬆)いう(⏱)べきであろ(✌)う。」
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