「修(🎌)行と(🚢)いうも(🍝)のは、(🌜)たとえば山を(🎁)築(zhù )くよう(💭)なものだ(🙊)。あと一簣(🤶)(kuì )もっことい(➖)うところ(🤓)で挫(cuò )折しても、目的(🐑)の山(shān )にはな(😖)らない。そしてその(🕣)罪は自分(👞)(fèn )にあ(🖖)る。ま(🖋)た、たとえば地ならしをするようなものだ(🆚)。一簣(🏔)もっこでもそこ(🤾)に(☕)あけたら、それ(📚)だけ仕(🐟)(shì )事が(💈)はかどったことに(🕥)なる。そしてそ(🦒)れは自分(fè(🔰)n )が(♓)進んだの(🤢)だ。」
「三(sān )年も学問をして(🦃)、俸祿(lù )に(😕)野心の(🈴)ない人は得(🍁)がたい人物だ。」
(💈)舜帝(🗨)には五人(🏆)の重臣(📏)があ(👣)って天下(♒)が治(zhì )った。周(😰)(zhōu )の武(wǔ )王(🕓)は、(👻)自(zì )分(📤)には乱を(👎)治め(💗)る重(🛄)臣が十人(ré(🗑)n )あるといった。それに関連(🈳)(lián )して先師(🔼)が(🍻)いわれた。――
○ 子(🏼)(zǐ )貢は孔子(🛹)が卓越し(💿)た徳と政(zhè(🚣)ng )治能力とを持(chí )ちながら(🍫)、いつまでも野に(🌘)あるのを(♒)遺(yí )憾(💃)として(🎛)、かような(🤸)ことをい(🕛)い出(🛠)し(📨)たのであ(🌟)る(⛅)が(🍻)、(🍸)子貢らしい才気(💻)のほと(🍠)ばしつた表(biǎ(🎨)o )現である。そ(🅾)れに対す(💸)る孔子の答えも、じようだんまじりに、ちやんとおさえる(🐕)所(🌹)はおさえているのが面(miàn )白い。
○ 次(cì )(原(yuán )文)(🔮)=(🏥)=一般に「つぎ」「(🐛)第(😉)二(🐴)」(📥)の意味に(⏸)解さ(🧞)れているが、私は「(🔵)途(🥟)次」など(🧢)という場(chǎ(🏸)ng )合(hé )の(✏)「次」と同じく、目(😓)標に達する(💧)一(yī )歩(bù )手前(🕦)の(🗼)意に(📗)解したい。
子路は、先師にそういわれたのがよほど嬉し(📜)かっ(🏔)た(🛢)と見えて、それ以来(👐)、たえずこの(🧛)詩(📋)を口(kǒu )ずさんでい(🤾)た。する(🍋)と(🏏)、(🥡)先(xiān )師はい(🆖)われた。――
先(xiān )師は、温か(🍌)で、しかもきび(🔋)しい方(🔶)であ(😇)った(🌜)。威(🚄)厳(yán )があ(✡)って(🐏)、しか(🔥)もお(🏒)そろしく(🏈)ない(🚘)方であっ(🌓)た(👨)。う(🦉)や(📫)うやしくて、しかも安らかな方で(💁)あった。
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