(🎞)次の日(🐳)に、源吉は、お芳が(➗)始(👉)めど(😵)うし(📝)ても飮(🌨)まない、飮(yǐn )まない、とぐわんば(🐹)つてゐた藥を、(🍝)やうや(📘)く飮(🏭)んでゐると(🆙)いふ、(💗)噂をきいた(🏙)。それは、何(hé(🔴) )度も何(🚫)度(dù )も(🚨)出し(🛩)た(🛄)手紙が一囘だつて返(fǎ(💲)n )事が來ないのに、色(⚡)々これか(🏻)らの(✖)事も考へ、飮(yǐn )み出したのだと、云つてゐ(🥣)た。源吉は(🎿)、自(zì )分(fèn )のこ(🏻)と(🏙)のやうに、(❗)氣持に狼狽を感(gǎn )じた。が(🎩)、だま(🛬)つて、それをこ(📴)ら(🧝)へた。
源(yuán )吉は村に歸(🦊)つてから二日寢た。
この斷(🏬)定的な(🎣)調子が(💛)、皆の氣持を(🍫)、またグツと前(🕶)へ突き出した。
(😧)源吉は、自分で(🈯)も分ら(🦈)な(🧟)かつたが、ど(🍼)うした(🤾)のか、(🏆)眼蓋(⛔)が重たく(🈶)て、はつ(🎴)き(🏯)り開ける(🏆)ことが出來(🍚)(lái )な(⛏)かつた。そして顏全(🌿)體に何か粘土で(🔊)もぬられ(🚚)てゐるやうで、自分の手で抑(🕺)へても、それがちつとも(🚜)顏の(🍼)感覺(🚵)(jià(🔍)o )に來(lái )な(🥍)かつ(🖇)た。何(🏰)か別(🙍)なものを(🎅)つかんでゐ(👭)る(👓)やうだつた。
源吉達は、もう雪も(👺)固(🦄)まつたので、山(shān )へ入る時期(qī )だ(💩)つ(💶)たけれども、この方が片付くまで行けなかつた。それに今(🔒)で(💱)は皆、そん(👘)な處でない、と思ふ(🎸)ほど、(🆕)興奮して(🌼)ゐた。石山(shān )の家に(🚞)寄(⌚)り合つて、色々(🔵)の話をきいたりして(🌘)ゐ(👆)るう(🎅)ち(🌷)に、殊に若い百(👀)姓(xìng )など(📠)は、(💗)「地主つ(🎂)て不(bú )埓だ(🛣)!」さういふ理窟の根據が分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さう(🎺)かなア(🏺)」と思(🔀)つて、(🎟)フラ/\した氣持(🅾)のものが(🕤)、「野郎奴」(🛡)な(🤲)どと(🎁)云つてきた。澤(zé(🍗) )山(shān )集る(🥘)こと(🕕)があると、校長先(🥅)生は、手(shǒu )振りや、身(shēn )振りまでして、「佐倉宗(zōng )五郎」や「(☝)磔(📪)茂(⭕)左衞門」(🌷)などの義民(🈺)傳(🚈)(chuán )を話(🔲)し(💫)てきかせた。それが、處が(🍦)、理窟(🐆)なしに百(🚣)姓の頑固(gù )な(💫)岩(🐔)(yán )ツこ(👴)ろのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(🉑)つて行つた(🃏)。それから、(💕)笑談(tán )のや(🍣)う(❇)に、「北海道の宗五(wǔ(🔆) )郎(láng )」といふ奴(nú(👵) )が、何處かか(💕)ら一人位は出た(🕦)つ(🍐)て惡くないだ(🈁)らう(🐿)さ、(🏆)と云つ(🛫)た。す(🏵)ると、朴(➖)訥(🏔)な百(🦆)(bǎi )姓は、眞(zhē(🆔)n )面目に、考(🔜)へこ(🖨)んだ。
初め、源吉は(🛂)、お芳(fāng )が歸(🆕)つてき(🚼)たときいたとき(😰)、(🕌)カツ! とした(👈)。拳固(🕯)をぎり/\握(wò(🍩) )りしめる(🤲)と、(🙊)「畜(chù )生(📅)ツ!」(🕯)と思(💴)つ(🙎)た。一思ひにと思(💰)つて、飛び出(🔎)さう(💠)とさへ(🐏)した。
「よ(⤴)く聞いてみれば(😿)、お芳ア、そ(👌)んなに(📶)札幌(🍪)さ行え(🦉)ぎたい(🌨)、行(🖇)ぎ(✍)たいつて、行つたんでねえツてなア。」
源吉(🗽)は(😩)それをきく(🕗)と(🌙)、溜めてゐた息(👅)を大きくゆるくはいて、それから又横を向いて(😩)だまつた。
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