日本《クリプレ 心 也》2行目ライン
クリプレ 心 也あらすじ
○ 原文の(🔚)「固」は、「窮屈」でなくて(✉)「頑(wá(⛎)n )固」だ(🌼)という説も(🗜)あ(👼)る。
○ (🏥)この章の原文(🗽)(wé(🚜)n )は、よほど言葉(🐒)を補つて見(🍉)ないと意(📥)味(🎛)(wèi )が通じない。特に前段(duàn )と後段とは一連の孔子の(🦅)言(🔽)葉になつて居り、そ(📍)の間に(👶)意味の連絡がついて(🐁)いない。また、後段(🕞)に(📡)おいては周(🍁)が殷に臣(🌩)事し(🍔)たことを理由に(🍩)「至(zhì(🗑) )徳」と称讃(🆓)(zàn )してあるが(👛)、前段に出て(💘)いる武王は殷(👑)の紂(zhòu )王を討伐した人であるから、文(📿)王時(shí )代(dài )に対(🏽)する称讃と(🥈)見るの(🏚)外(📮)はない。従つて「(👫)文(🗽)王」という言葉を補つて(🤡)訳(yì )することとし、且(qiě )つ賢臣の問題で(🍎)前後を結(🌮)びつ(💱)けて見(🏨)た。し(🆗)か(🌤)しそれで(🧡)も前後の(🧛)連絡は不充分である。とい(👟)うのは(🐸)、(🚸)文(wén )王の賢臣が武(⬇)王の時代(dài )になると、武王(☝)をたすけて(🌍)殷(yīn )を討(🌜)(tǎ(🆖)o )た(✈)せたことになるからである。とにかく原(🚙)文に何等かの(🙉)錯(🏾)誤(wù )が(🌃)あ(📇)るのではあるまいか(🍈)。
民謡にこう(🚪)いうのが(🍓)ある。
○ 天下＝＝当(🔑)時はま(🏽)だ(🚿)殷の時(🈷)(shí )代(🏤)で(🎱)。周室の天(tiān )下(🍳)ではな(🤮)かつたが、後に天下を(⬛)支配したので、この(🌕)語(🦋)が用いら(❓)れたのであろう(🆑)。
「仁というものは、(🌌)そう遠く(🛫)にあるもので(🚍)はな(🚴)い。切実(🚖)(shí(🦖) )に仁を求める人(rén )には(🕔)、仁(🔎)は刻(🌨)下に実現(xià(👇)n )され(📄)るのだ(🔮)。」(🌴)
○(🔢) この(💕)章(zhā(🏚)ng )の(🏋)原(🏥)文は、(🎎)よ(🈵)ほど言(🌠)葉を補(📁)つて(🐉)見な(📬)いと意味が通(😕)じない。特に前段(duàn )と後(🏵)段とは(🛸)一連の(🐈)孔子(👴)(zǐ )の言葉になつ(💨)て(💺)居(jū )り、その(🐩)間に意味(🐊)の連絡(luò )がついていない(📻)。また、後(hòu )段においては周が殷に臣事したことを理由に「至徳(dé )」と称(chēng )讃(📰)し(🐃)てあるが、前(qián )段に出ている武(wǔ )王は殷の紂王(🍫)を討伐(fá(👅) )し(⏯)た(📈)人であるから(🍚)、文王(wáng )時代(dài )に対(🏚)(duì )する称(⤴)讃(zà(🌄)n )と見るの外はない(🔙)。従(♓)(cóng )つ(🚺)て(🥩)「(🙇)文(wén )王」(📖)という言葉を(🐽)補(🦔)つ(💏)て訳する(👌)こ(🉐)ととし、且(📤)つ賢臣の問題(tí )で前後(🚀)を(🗑)結びつけ(⏳)て(🚘)見た。しかしそれで(🏡)も前(🐆)(qián )後の連(📓)(lián )絡は不充(✉)分(fèn )である(🏮)。というのは、文(💚)(wén )王の賢臣が(🌊)武(🔧)王(wáng )の(🏝)時(shí )代になると(🏉)、武王をたすけて(✉)殷(🥘)(yī(🛂)n )を討たせたこ(🏿)とに(🐓)な(👊)るからである。とにか(🐣)く原(yuán )文に何等か(🐏)の錯誤があるのではあ(🤒)るまい(💋)か。
「私は、君(🤲)子というもの(🚵)は(🌗)仲(zhòng )間ぼめはしないものだと聞いていますが、やは(🎽)り君子(🍓)にも(🧙)そ(👲)れがありましょ(🎇)うか。と申しますの(💸)は、昭公(🐽)は呉ごから妃(fēi )きさきを迎(💖)えられ、その方(🏠)が(🎄)ご自分と同性(✴)な(🥋)ために、ごまかして呉(wú )孟子(🎢)ごもうしと呼(🏘)んで(🔛)おられるのです。も(🚛)しそ(🐺)れでも昭公が礼(😒)を知(zhī )った方(🦕)だといえますなら、世(shì(🔻) )の中に誰か礼(lǐ(🐹) )を知ら(👠)な(💥)い(🐘)ものが(🤚)ありまし(🔷)ょう。」
二(èr )八(bā )（一七五）(🤲)
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