「や(🚃)ぶれた綿(mián )入を着(zhe )て(🖋)、上(shàng )等の毛(🎵)皮を着ている者と並んでいて(😊)も(🤷)、平気で(🍮)いられるのは由ゆう(🐮)だろう(🚬)か。詩経に、(😁)
(✋)互(hù )郷ごきょうとい(🏜)う村(cūn )の人(rén )たちは、お話(🚎)にならないほど風(fēng )俗が悪か(🥃)った。ところ(😙)がそ(✝)の(😠)村(🏠)の一少年が(🧡)先師に入門(🦉)をお願い(🔫)して許され(😹)た(💹)ので(🛰)、門(mén )人た(💃)ちは先師の(🌛)真意(yì )を疑った。する(💫)と(💲)、(🏬)先師はいわれた。―(🙂)―
○ (🚄)この章(🥕)は、い(〽)い音楽が今はきかれないとい(🍯)う孔子(🎃)(zǐ )の(👻)なげきでもあろうか。―(✌)―諸(zhū )説は紛々とし(🍝)ている。
「(📥)さあ、何で有(yǒu )名(míng )に(♐)なってやろ(🆚)う。御ぎょ(✍)にするかな、射しゃに(⛹)するかな。や(🔯)っぱり一(yī )番(🙁)たやすい御ぎょぐらいにしておこう。」(🏥)
(🤒)かように解する(➗)こ(🤗)とによつて、本章の(🧐)前段(duàn )と後段(🛥)(duàn )との関係が、はじめ(😁)て明瞭(liǎo )になるで(🏄)あろう。これ(🐍)は、私(sī )一個(🚏)の見解(🍪)(jiě )であ(🛢)るが、決して無謀な言(🕒)ではないと(🛳)思(sī )う(🍣)。聖人(rén )・君(❇)子(zǐ )・(🏨)善(shàn )人の三(🥃)語(🍒)を、単(〽)なる人物の段階と(📽)見(🏛)ただけでは、本章の意味が的(🍡)確に捉えられないだ(🕦)けでなく、論語(🏬)全体(🚤)の意味(🤺)が(😈)あいまいになる(🍅)のではあるま(🛥)いか(😫)。
民謡にこういうの(📧)があ(🥩)る(👥)。
「しか(🍕)し、わずかの人(rén )材でも(👟)、(🌛)その有る(🧞)無(wú )しでは(👍)大(dà )変なちが(📃)いである(🕍)。周の(🐲)文王(🔶)は天(tiān )下を三分してその二(èr )を(😫)支配下にお(🍻)さ(✂)めていられたが(👱)、それでも(📊)殷(🛍)に臣事(🐛)し(🐠)て秩(🖊)序(🍡)(xù )を(🥍)やぶられなかっ(📒)た。文(💷)王時(shí )代(⛷)の周(🏚)の徳(📊)は至徳というべきで(🔋)あろう(📻)。」
三四((🚂)一(yī )八(bā )一)
色(🍜)よく招(zhāo )く。
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