「知って(🥅)おられ(🉑)ま(🤬)す。」
「篤(dǔ(⚓) )く(🕛)信じて学問を愛せよ。生死(sǐ )をかけ(🅾)て(🏿)道を育て(🤩)よ。乱(luàn )れるきざしのある国(⛩)には入らぬがよい。すでに乱れた国(🍪)には止(zhǐ(🍤) )まら(😫)ぬがよい。天下(xià )に道が行われている時には、出で(🥣)て働け。道がす(🚐)たれている時(shí )に(🎩)は、退(tuì(🥁) )いて(⏹)身(shē(💡)n )を(⤴)守れ。国に道が行(háng )われていて、(🌹)貧賎であるのは恥だ。国に道が行われないで、富(🎲)(fù )貴であるのも恥だ(😂)。」
○ 本章には拙(🍗)(zhuō(🐷) )訳とは(🌌)極端に相(📴)反する(💵)異説(🥙)がある。それは(📤)、「三(sān )年も学(🔅)問(wèn )をして俸祿にあ(🤢)り(📇)つけな(🚛)いよ(🥜)うな愚(😖)か(🏀)者は、め(👃)つ(🚷)たにな(🐶)い」という意に(👄)解するのであ(🀄)る。孔(kǒng )子の言(yán )葉としては断じて同意しがた(🕜)い。
(🖥)する(🌄)と、公(gōng )西華こうせいかが(🍲)いった。――(📃)
○(🕜) 本章は孔子がす(⏮)ぐ(🔅)れ(🦓)た君主の(🎁)出(🏟)ないのを嘆いた言(🆔)葉で(🥘)、それを直接い(😰)うのをはばかり、伝(yún )説(👷)(shuì(🈹) )の瑞祥を以てこ(🤽)れに代(dà(🧘)i )え(🏔)たので(🎗)ある(🌤)。
先師は、温かで、(🙅)しかもきびしい方(🐎)であった。威厳があ(🎐)って、し(⛄)か(🎖)もおそ(🐵)ろ(😍)しくない方であった(💸)。う(🏣)やうやしくて(😫)、しかも安らかな方(🚌)であった。
すると、公(🚋)西華(💡)こう(🎳)せいかが(🎂)いった。――
「無(👋)知(😓)で我流の新(🤬)説(🚓)を立(lì )てる者(zhě )もあ(🌌)るらし(🆙)いが、私(👹)(sī(🤚) )は絶(👮)対(😿)にそんなこ(😶)とはし(🈁)ない(👥)。私(🐋)はなる(🤦)べ(🏧)く多くの人の考えを聞(🍂)いて取(✨)捨(🐝)選択し、なるべく多く実(🛰)際(🗡)を見(😨)てそれを(🌮)心(xīn )に(🍐)とめておき、(😷)判(🍚)断の材料(lià(📗)o )にす(🏐)るようにつとめてい(💱)る。む(🈸)ろん(🍂)、それ(🌂)では(🧤)まだ真(zhēn )知(zhī )と(👍)はいえ(👖)ないだ(🔠)ろ(🧡)う。しかし、それが真知(zhī(🤮) )にいた(🌽)る途みちな(🤺)のだ(🚈)。」
花(🥤)咲きゃ(🈲)招く、
「大(dà )軍の主将でも、それを捕(🐭)(bǔ )虜に出(chū )来ないことはない。しか(🍭)し、一(yī(🐳) )個の(🛹)平凡人(🥑)でも(📹)、その(🔲)人の自由な意(yì )志を奪うことは出来ない。」
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