三〇(二(èr )三五(🐾))
○ 四十づら(💧)、五十づらをさ(👐)げ、先輩顔をして孔(kǒng )子(zǐ )の前に並んで(👶)いた門(mén )人(👯)(rén )た(🐿)ちは、ど(❔)んな顔を(❣)したであろう。
「道(📀)を(📋)行(háng )おうとする君は大器で(📼)強靭(rèn )な意志の持主でなければな(👐)らな(🐿)い。任務が重(chóng )大でしかも前途(🈵)(tú(🍒) )遼遠だからだ(🏢)。仁(rén )を(👖)もって自(🌅)分(🥁)(fè(😸)n )の任(rèn )務とする、何(hé )と重いでは(👭)ないか(🎉)。死(🐮)(sǐ )にいた(💘)るま(🕣)でその任(🐎)務はつづく(㊙)、何と遠い(😯)ではないか。」
○ 柏==(🌸)「かや」である。「かし(🚍)わ」ではない。
八(🔟)(二一三)
○(🌫) 聖人(👻)・君(⛸)子・善(shàn )人(😓)(rén )==(🐤)孔(✂)子(💮)(zǐ )の(🛰)いう(🈁)聖人・君(jun1 )子は常に政治とい(🚇)う(👳)こ(🐅)とと関係がある。現(xiàn )に政治の任(rèn )に当つていると否(🐡)とにか(🛤)か(🚝)わらず(👃)、(🤷)完全(🛫)無(wú )欠(🛡)な徳と(📛)、自由無(🎛)碍な為(🏓)(wéi )政能力(lì )をもつた人が「聖(🍖)人(rén )」(🙏)であり、それほどではな(🔀)くとも、理(😶)想と識(shí )見(jiàn )とを持ち(🏵)、(🚦)常に(🆒)修徳にいそしんで為(🕖)政(😀)家として恥(💘)か(🆑)し(👑)くない人、少(shǎ(🔪)o )く(🙏)とも政(zhèng )治に(🚀)志(🎛)して修養(🛢)をつ(🗃)ん(🕉)でいる(💘)人、そうい(🍠)う人が「君子(zǐ )」なの(🚡)である。これに反し(🎚)て、「善人」は必ずし(🕳)も政(⛏)治と(👖)関(👼)係はな(🏨)い。人(🙊)(ré(🈁)n )間として諸(zhū )徳(dé )のそなわ(🐑)つた人という程(chéng )度(dù )の意味(wèi )で用(🤙)いられて(🍶)いる。
「しか(✒)し、わず(🥖)かの人材(🔏)(cái )でも、その有る無(📲)(wú )しでは大(🔛)変なちが(🍊)い(🦕)で(❌)ある。周(zhō(🏺)u )の文(wén )王は天下(xià )を三(🚽)分(🚙)してその二を(🎛)支(😱)配下におさめて(🌕)いられたが、それでも殷に(💺)臣事して秩(zhì(🐘) )序をやぶられなかっ(✴)た(🙃)。文王(🍸)時代(dài )の周の徳は至徳という(🚄)べきであろう。」
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