(🐼)先(xiān )師(📡)は(🛁)それだ(🖤)けいっ(🚴)て退かれ(😌)た(🔢)。そのあと司敗は巫(wū )馬期ふば(🏡)きに会釈し、(⛹)彼を自分の身(shē(🌫)n )近かに(〽)招(🗳)(zhāo )いていった。――。
二(⛲)一(🖋)(yī )(二二六)
「上(shàng )に(🔏)立つ者(🔥)が親(😲)族に懇(🎭)篤で(🤒)あ(🥎)れば、人(rén )民はおのず(💲)か(💦)ら仁心(👖)を刺戟される。上に(🤤)立つ(🏰)者が故旧を忘(🕡)(wàng )れなければ、人(🛫)民(mín )はおの(😷)ずから浮薄(báo )の風(fēng )に遠ざかる(⏩)。」
子(📊)(zǐ )罕しか(😠)ん第九(🦃)
達巷た(🎪)つ(🍱)こうという村(cūn )のあ(📠)る(🍢)人がいった。――
二六(liù )(二三一)
○ 柏==(🗒)「かや」である。「かしわ」で(🍼)はない。
五(📌)((🦋)二一〇)
「堯(yáo )帝の君(jun1 )徳は何と大きく、(🌱)何と荘(Ⓜ)厳な(📜)こ(🎣)とであろう。世(🚲)に真(zhēn )に偉大(🙏)なもの(🔅)は天のみであるが(🕠)、ひとり堯(🛸)(yá(🦓)o )帝(dì(😘) )は(⭐)天(tiān )とその偉大(👛)さを共(gòng )に(🎿)している。その徳の広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何と形容して(🔄)よいかわから(🙇)ない。人はただその(🦋)功業の荘厳さと文物制度(🕟)(dù )の燦(cà(💵)n )然たる(🛴)とに眼を見はるのみである(🐊)。」(😗)
○ 本(🍧)章には(🥢)拙訳と(🍾)は極端に(🌮)相反する異(🛋)(yì )説があ(🍕)る。それは、「三年も学(🎖)(xué )問をし(👀)て俸(fèng )祿(lù )にあ(👎)りつ(🏮)け(🔄)ないような愚(😒)か(🚪)者(zhě(🔶) )は、めつたにない(🙆)」という意に解するのである。孔(🐃)子の言葉(yè )として(❕)は断じて同意しがた(🛹)い(🤠)。
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