二(èr )六(二三一)(🛅)
「聖(shèng )とか仁とか(🍒)いうほ(🧥)どの徳は、私には及(jí )びもつかないことだ。た(🗳)だ私は(🍠)、その境地を目(🎧)(mù )ざし(🍠)て厭(🔖)くこと(😗)なく努力している(🦑)。また私の(🦓)体験(⤵)をと(🦁)お(🥦)し(🆒)て倦む(➖)ことなく教(jiā(♋)o )えている。そ(💑)れだけ(🐇)が私の身上だ(🚣)。」(😚)
○ 老(👔)子に「善(📊)行(🔳)轍迹無し」とあ(🕡)るが、至(zhì )徳の(🕟)境地(dì(🚎) )について(🔯)は、老子(zǐ )も(🛍)孔子(zǐ )も同一(⛔)であるのが面白い。
○ 天下==当(dāng )時はまだ殷の時代で。周(zhō(🤞)u )室(shì )の天(tiān )下で(♟)はな(💦)かつたが、後(hòu )に天(🔥)下を(🖋)支配(pè(⛱)i )したので、この語が用(🍕)いら(🐔)れ(🐢)たので(🈹)あろ(🤙)う(🌪)。
二八(一七(qī )五(wǔ ))
「有能(🍉)にして無能な人(ré(⛹)n )に教(jiāo )えを乞い(🎾)、多(➗)知(zhī )にして(👽)少(shǎ(🌵)o )知の(💖)人にものを(🏏)たずね、有っても無き(🥃)が如く(🕦)内に省(🐧)み、充(🕜)実(shí )し(👼)ていても空虚(xū )なるが(🛵)如(🕸)(rú )く(🦍)人(🍆)にへり下り、無法をいいかけられても相(🙅)手になって曲直を争わな(🕍)い。そういうことの(♏)出来た人(rén )がかって私(sī(👂) )の友人(❎)にあ(🍪)った(🍻)の(🗒)だが。」
一(yī(📿) )六(liù(💢) )(二〇〇(♿))(🌩)
(🌱)先(🛀)師(🚼)が道の行われないのを歎じて九夷き(🚥)ゅう(🌗)いの地に居をうつしたいといわ(🧝)れたことがあっ(💐)た(🚁)。ある人がそ(🚘)れをきいて先師(🚚)(shī )にいった。――(🏗)
一五(wǔ )((😲)二二〇)
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