一七(二(èr )二(💆)二(èr ))(🤢)
○ 子路の(🍬)祷りは、(🎩)謂ゆる苦(kǔ )しい時(shí )の神(📿)(shén )頼みで、(❇)迷(😖)信的(de )祈祷以上(shàng )のものでは(🎵)ない。それに対して孔(🤼)(kǒng )子は(🙂)、(🖼)真(💼)の心の祷り、つまり天地(dì )に恥(chǐ(🍬) )じない人間と(🔽)しての精(🍸)進こそは、幸(xì(⚪)ng )福に到(dào )る(🦗)道だ、と(🎱)いうこ(🛌)とを説いた。孔(👏)子の教えには宗(🚓)(zōng )教がな(🥚)い、とよくいわれるが、「天(😉)」(🃏)という言葉は、孔(♈)子(zǐ(📜) )に(🐑)よつて(⌛)常に宗教的な意(🌉)味に使(📼)われているのであ(🕥)る。
「(🥩)詩に(🤫)よって情(🕋)意(🌊)を刺(cì )戟(🌜)し、礼に(💽)よって行動に基準を与え、楽(🥌)(lè(🌴) )がくによっ(📨)て生活を完(wá(🖨)n )成す(🛄)る(🍽)。これ(👀)が修徳の道程だ。」
「私は、君子とい(🌥)うものは仲(zhòng )間ぼめはし(🥊)な(⤵)い(🥡)ものだ(😫)と聞(🔢)いてい(😗)ますが、やは(🚏)り君子に(🚬)もそ(🧙)れがありましょうか。と(🍻)申しますの(🐝)は、昭(⤵)公(⛓)は(🚠)呉ごから妃(🎪)きさきを迎(💂)えられ、その(⚾)方(🚸)がご(🎠)自分と同性なた(👮)め(✡)に、ごまか(🍱)し(😝)て呉孟(mèng )子ごもうしと呼(♌)んでおら(🦄)れ(😠)るのです(🗓)。もしそれでも昭(zhāo )公が礼を知(💤)った方だといえますな(⬅)ら(🌑)、世の中に(🐵)誰か礼を知らない(📐)ものがあり(🎻)ましょう(💩)。」
○(🍘) 本章は重出(🤔)。八章(zhā(🎲)ng )末段參(cān )照。
つつし(⏺)むここ(😩)ろ。
二(🖲)〇(二(🕵)〇(🎱)四(sì ))
「ここに(🕵)美玉があり(🕙)ます。箱にお(🌁)さめて大切(🕙)にしまって(🐼)おきましょうか。それと(🕔)も、よい買(🔻)手(🔛)を求(qiú )めてそ(⏺)れを売(mài )りましょうか。」(🎅)
「(✒)無(wú )知で我(wǒ )流(liú )の新(✡)説を立(lì )てる者もあるらしいが、私は(🔔)絶対にそ(🐒)ん(🏦)なこと(🐃)はしない。私(sī(🧗) )はなるべ(🐳)く多く(🦎)の人(rén )の考(kǎo )えを(🚵)聞いて取捨選択し(😄)、なる(🙋)べく多(🤶)(duō )く実(🐔)際を(🛠)見て(🚖)それを(🍤)心(👀)(xīn )にとめておき、判断の材料にするよう(⏰)に(📖)つとめて(🚍)いる。むろん、それではまだ真(🐂)知とはいえないだろう。しかし、(🎅)それが真知(zhī(💢) )にいたる途(tú(🖼) )みちな(🔕)のだ。」(➰)
○ (🏕)本章(zhāng )は孔子がすぐれた君主(☝)の(🍥)出ない(🧚)のを嘆いた言葉で、それを直(💜)接(jiē )いうの(🆘)をはばかり、伝説の瑞(ruì )祥を以(🎯)(yǐ )てこれに(🚬)代(🉐)えた(💼)のである(📈)。
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