○ (🕳)匡==衛(wèi )の一(yī )地(dì )名。陳との(🍀)国境に近(📙)い。伝説による(🌲)と、魯の(⌛)大(🌗)夫季氏の家臣(chén )で(🏬)あつ(🚯)た陽(🚲)虎とい(🦄)う人(🎾)が、(🐿)陰謀に失敗して国(guó )外にのがれ、匡におい(🔭)て(♏)暴(bà(🗽)o )虐の振舞(wǔ )があ(😻)り、匡(kuāng )人(rén )は彼を怨(yuàn )んでいた。たまたま孔子の一行が衛を去つて陳に行(🕕)く途中匡(🍆)を通りかかつ(👢)たが孔(🏎)子の(🦆)顔が陽(yáng )虎そ(🛩)つく(📷)りだつ(⛩)た(🌍)の(🆘)で、(✖)匡人は兵(🍂)を以て一行(🌺)(háng )を囲(tōng )むこと(👩)が五日に及(🔱)んだとい(🛷)う(🕶)のである。
「野蠻なところでございます。あんなところに、どうし(🎓)てお(🚝)住(💴)居が出(🕗)来ま(💂)しょ(🈹)う。」(🎥)
「大宰はよ(🌃)く(✉)私のことを知っておられる。私は(🍀)若いこ(🎷)ろには微賎(jiàn )な身分だ(👞)っ(🏙)たので、つ(🔽)まらぬ仕事をいろいろと覚えこ(🕯)んだも(🌨)のだ。し(💄)かし、多(duō )能だから君子(🏏)だと思われたのでは(🚥)赤面(mià(🐼)n )する。い(🌞)っ(🤜)たい君子(zǐ(🆙) )という(🏳)ものの本質(zhì )が多(🔳)能とい(➡)うこ(🛷)とにあってい(👊)い(🌋)も(🌎)のだろうか。決してそんなことはない。」
「修行というものは、たとえば山を(🏽)築くよう(🔢)なもの(🎏)だ。あ(🍪)と一簣(kuì )もっこというところで挫(🌖)折(shé )しても、目的の(💸)山にはならない。そし(🐈)てその罪(👇)は自(zì )分にある。また、た(🛐)とえば地ならしをするようなものだ。一(🦔)(yī(🆕) )簣(kuì(🦂) )も(🥟)っこでも(🖨)そこにあ(🤓)け(😔)たら(🕘)、そ(🎍)れだけ仕(🏆)事が(🌳)はか(🤘)ど(🎦)ったことになる。そしてそれ(🏺)は自分(fèn )が(🈂)進んだの(🤡)だ。」(🌶)
先師(📫)(shī )が道の行(háng )われ(🛸)な(🗄)い(📋)のを歎じて九(jiǔ(🔴) )夷(yí )きゅう(🎦)いの地に居(♒)(jū )を(💏)うつしたいといわれ(🔐)たことがあった。あ(📟)る人がそれをきいて先師にいった。―(🏄)―
「堯帝の君徳は何(🔯)と(🏀)大きく、何(hé )と荘厳(🤴)なこと(🈸)で(😧)あろ(🏋)う。世に(🍝)真に偉(wěi )大な(📐)ものは天(tiān )のみで(🐱)あるが、ひとり堯帝(🍘)は天(🕯)(tiān )とそ(🐳)の偉(wěi )大(dà )さ(🔓)を共にし(🚥)て(👞)いる。そ(🐍)の徳の広(guǎng )大無辺(🚗)さは(🗒)何(🔷)と形容(🏔)してよ(💜)いかわからない。人はただその功(gō(✋)ng )業の荘厳(yán )さ(🛁)と文(🛢)物制(🆎)度の(🐮)燦然(rán )たるとに眼を(🧠)見(jiàn )はる(🐿)のみである(⛓)。」
二四(二二(🚕)九(🦖))
二七((⬅)一七四(🦈))(🗝)
舜帝(🎢)(dì )には五人(🎐)(rén )の重(🐃)臣が(🔧)あ(🏯)っ(❤)て天下(xià(🎍) )が治(zhì )った。周(🧜)の(🌰)武王は、自分(🖕)には乱を治める(💳)重臣(🛋)が十人あると(🔷)いった(🔮)。それに関連して先(🙇)師がいわれ(😟)た。――
一五(wǔ )((😜)二(èr )二(🥢)〇)
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