チンコ 破壊10

Aだ(💁)が、かう云ふ風に(🕹)書(👽)い(💟)て行くと際限がないから、結(⚪)局私がいかにし(😫)て東(🈳)京へ帰(🐂)ることが出来た(🚪)かを記しておかう。兎に(😀)角私は、六月の末に無事に帝都の土を蹈(🥛)んでギリギリに検査(🕑)に間に(🏖)合つたの(🛏)である(🌛)が、(🥟)そ(👧)れは(🖍)小野法順君の介(👼)添への(🚊)お蔭であつた。此の(😢)人は(👤)もと知恩(🕹)院(🥅)塔頭たっちゅうの住職であつ(🛂)たのが、その頃(🌠)或る事件から寺(📥)を捨てゝ(🧠)還俗(❇)す(🤓)ることになり、自(🕯)分の用件を兼(🔸)ねて名古屋まで私(😎)を送つてくれたのである(😂)。小(🎭)野君は(🕥)大(🏺)阪の私(🚘)の宿へ来て病(🦖)状を見舞つてく(👍)れ、天神橋の近所(🎵)にある知人の医者の許へ連(🤘)れ(🥇)て行つて(⛏)くれ(👒)たりした。全(👑)く、何が幸ひに(📒)なる(🌝)か分(🏩)らないもので、(🗞)此の医者がたい(🚸)へん親切な(🚌)暖(🍨)かみの(⛰)ある老(🉐)人であ(♒)つた。

A「今夜(🚑)寄(🎄)せ(🐶)書きして出したら(🚷)どうや」

A……(❎)…私の手にあ(🐩)る(📞)剃刀は、銀色(🌘)の虫が這う(💷)ようにしてな(✡)だ(👿)らかな肌を(🔸)這い下り(🕯)、(🗑)その(🍵)項うなじから肩の方へ(🚳)移(😒)って行きました。かっぷ(🎇)くの(♌)い(🍫)い彼(🎀)女(🚊)の背中が、真っ白な牛乳のように、(😳)広く、(💞)堆うずたかく、私の(📜)視野(🌝)に這入(⛵)って来ま(🥙)した。一体彼女は(😮)、自分の顔は見ているだろ(🛑)うが、背中がこんな(🚤)に(😗)美し(🦄)いこ(⬛)と(♐)を(🎷)知っているだろうか？　彼女自身は恐らくは(🥪)知るまい。それ(♌)を(❇)一番よく(🛬)知っ(🕌)ている(🎼)のは私だ、私(🥙)は嘗かつてこの背中を、毎(😃)日湯(💼)に入れて流して(👯)やっ(🤯)たの(🦆)だ。あの時もちょうど今(👨)の(🤴)ようにシ(🐎)ャボンの泡を掻き(🎾)立(🕣)てながら。………これは(🐐)私の(🍽)恋の古蹟こせ(😹)き(⚫)だ(📳)。私の手が、私(🚸)の指(😐)が(😝)、この凄艶せいえんな雪の上に嬉々きき(😗)と(🤺)して戯た(🏃)わ(🐌)むれ、此処を自由に、楽し(🎂)く蹈ふ(🥡)んだことがある(🤖)のだ。今でも(🕹)何処かに痕(🥇)あ(👚)とが残っているかも知れない。………

A「河合チ(🤽)ェンチェイ(🕙)、堪忍(🍛)かん(💋)に(🏯)んして頂戴ちょうだ(🍡)いな」

A「(🏋)北鎌倉なんですの。でもわたく(🔧)し、(🔧)去(👈)年(🙃)帰(🌴)って参りまして、その家に(🌗)一二(🚂)箇(👶)月(🔮)おりましただけ(⛪)なんであんすけど」

A　私は建築のこと(⛸)につい(📚)て(🕳)は全(🏥)く門(🐀)外漢で(💯)あ(💾)る(🚙)が(💅)、西洋の寺院のゴシッ(🐨)ク建築と云うものは屋根が(🏂)高く／(🎨)＼尖って、その先が天に冲(🧝)せん(🚈)と(💚)している(🦖)と(🚾)ころ(🌎)に美観(🥔)が存(🗽)す(🍶)るのだと(📴)云(💑)う(🎸)。これ(😃)に反して、われ／＼の国の(💛)伽藍(📺)では建物の上(🚏)にまず(😙)大きな(🍂)甍(🚦)を伏せて(💣)、(💱)その庇ひさ(♈)しが作り(🔡)出す(👊)深い廣い蔭の中へ全(🏁)体の(⏳)構造(🍍)を取り込んでしまう。寺(🏺)院のみならず、(🆘)宮(🏂)殿でも、(🌹)庶民の住宅でも、外(😻)から(🌁)見て最も眼(🎀)立つもの(🐦)は、或る場合には瓦葺き、或る場合には(🆗)茅葺(🤺)きの大き(❤)な屋根と(🤦)、その庇の下に(🚑)た(📠)ゞ(⛎)よう濃い闇である。時とすると(🈁)、(👸)白昼といえ(😌)ども軒から下には(🏳)洞(🍍)穴の(🍹)ような闇が繞っていて(🛶)戸口も(🛶)扉も壁も柱も殆(🥞)ど見えないことすらある。こ(🛌)れは(🍆)知恩院や本(🔷)願寺のような(🤙)宏壮な建築(🍱)でも、草深(🍞)い田(🔌)舎の百姓家でも(🤕)同様であっ(🆎)て(🔭)、(🙋)昔の(🧚)大概な建物が(🔙)軒から下(🐍)と(😞)軒から上(✅)の屋根の部分とを比べると(🏪)、少く(👭)と(💬)も眼で見たところ(🌤)では(💑)、屋根の方(😼)が(🎻)重く、堆く、面積が大(📋)きく(🍑)感ぜ(🎐)られる。左様にわれ／＼が住居を営(📿)むには、何よりも(🥗)屋根と(🅱)云(🤦)う傘を拡げて大地に一廓の(🦓)日かげを落し、その薄(✂)暗い陰(💕)翳(🏂)の中(⛓)に家(🔀)造(🤹)りをす(🍋)る(⤵)。もちろん西(🍼)洋(🤱)の家屋に(🍊)も(🥒)屋根がない訳ではないが、(🥊)それは日光を遮蔽す(📡)る(⬆)よりも雨露を(👵)し(🧘)のぐ(🚬)ための方が(🥪)主であって(😛)、蔭は(⤴)なるべく作(🏔)らな(🕟)い(🥜)ように(🍀)し、少しでも多く内部を明(📓)りに曝すようにしていることは(🤲)、外形を見ても頷かれる。日(🌔)本の(🌑)屋根を傘とすれば(📊)、西洋(🥏)のそれは帽子でし(🎮)かな(🚣)い。し(⏱)かも鳥(❕)打帽子の(🤰)ように出来るだけ鍔つばを小さく(🍐)し(🛒)、(⏱)日光の直射を近々と(🚑)軒端に受(🕗)ける。け(😝)だ(⏺)し(😖)日本家(💱)の(🎱)屋根の(🍪)庇が長(🔳)い(🎗)のは、気(🥥)候風土(🤨)や(🧔)、(⛪)建築(📃)材料(👔)や、(🙁)その他いろ／＼の関係が(🔗)あるので(🐳)あろ(🐐)う。たとえば(🔹)煉瓦やガラスやセメントのようなも(❇)のを使わ(👿)ない(🔟)とこ(😠)ろから、(💼)横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする必要があったであろうし、日本人(🍀)と(❌)て暗い(Ⓜ)部屋よりは明(🍆)るい(🥁)部(🚢)屋(🦉)を便(🥊)利としたに違(♿)いないが、是非なく(📵)あ(🦈)ゝなっ(🎛)たのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発達す(📼)るもので、暗い(🦂)部屋に住む(🕞)ことを餘(🔹)儀な(👕)くされたわれ／＼の先(🏳)祖は、いつ(🙀)しか(🤔)陰翳のうちに美を(🛹)発見し(🔔)、やがては美の目的に添う(😆)ように(🎢)陰翳を利用するに至った。事実、日(🏊)本座敷(🍐)の美(🕵)は全く陰翳の(🗾)濃(🌬)淡に依って(📛)生れて(⏯)いるので、それ以外に何もない。西洋人(📯)が(👗)日本座敷を見てそ(🏝)の簡素なのに(👉)驚き、たゞ灰色の壁が(🛬)あるばかりで(🥄)何の装飾もない(🌩)と云(🚐)う(🏦)風に(❗)感じる(🔳)のは、彼等(🎡)と(🍾)してはいかさ(💽)ま尤(👈)もであるけ(🧔)れ(⬇)ども(♑)、それは陰(🌫)翳(🤨)の謎を解しないからであ(📣)る(📩)。われ／(🥢)＼は、それ(🔑)で(🛄)なく(💡)ても太陽の光線の這入りにくい座(💧)敷の(🐮)外側へ、(🎫)土庇(🍆)を出したり縁側を(👯)附(🐑)け(🏔)たりして(🐠)一層(🐉)日光(🏽)を遠のける。そして室内(✉)へ(🏻)は、庭(🚭)からの(🕞)反射(🌔)が障子(🖐)を透し(🕣)てほの明(😧)るく(👅)忍び込(🔋)むようにする。われ／＼の座敷の美(🔑)の要素(🧗)は、この(📺)間接(😢)の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢は(😯)かな(🛂)い光線が、しんみり落(🏒)ち着(🤼)いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🥐)とか、厨とか、廊(📮)下(🔗)の(🐗)ようなところへ塗るには照(🚲)りをつ(💢)け(🆗)る(🛳)が、座敷の壁は殆ど砂壁で、めった(🙁)に(🗑)光(😁)らせない。も(🐚)し(😁)光らせたら、(🔡)その乏しい光線の、(🌦)柔かい弱い味が消える。われ等は何(⬛)処までも(🐞)、見るからにおぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて(🥋)辛くも餘命を保っている、あの繊細な明(🌖)るさを楽しむ。我等に取(⏰)ってはこ(🦐)の壁の上の(🐻)明る(🥖)さ或はほの(🛰)ぐらさが何物の(🥪)装飾に(⛵)も優(👎)るのであり、しみ／″＼と見(🎃)飽きがし(👅)な(🕓)いのであ(♓)る。さ(🤛)ればそれらの砂壁がその明るさを乱さないように(🐩)と(🌭)たゞ一と色の無地に塗ってあるの(⬛)も当然であって、座敷毎に少しずつ(👳)地色は違うけ(⏩)れど(🙀)も、何とそ(🐚)の違(📈)いの微かであることよ(📽)。それは色の(🥡)違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の(🏯)差異、見る(🍇)人の気分の(🍔)相(👥)違と云う程の(🖱)ものでしかない。しかもその壁の色(🏽)のほのかな違(🚽)いに依って、また幾らかずつ各※(二の(🐻)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(🚱)なっ(🌯)た色(🆚)調を帯(🈵)び(🥎)る(🐺)のである。尤も我等(♊)の座(🐽)敷にも床(🔈)の間と云うものがあって、掛け軸を飾り(🕓)花(🎋)を活(👀)けるが、しかしそれらの軸(🤴)や花もそ(🛬)れ自体が装飾の役(💱)を(🚗)しているよりも、陰翳に深みを(♓)添え(🚵)る(🔸)方が主(🖕)にな(⏭)っている。われら(🐱)は一つの軸を掛けるに(🚿)も(🌍)、その軸物とその床(👍)の間の壁と(🚯)の調和、即ち「床うつり」を第一に(🕖)貴ぶ(🐯)。われらが掛け軸の内(🔟)容を成す書や絵の巧拙(🎟)と同様の重要さを※(😙)(「こ(📒)ろもへん(🙁)＋(🎭)表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🐤)に置(🦂)くのも(💪)、実にその(🎩)た(🧘)めであ(📙)って、(👳)床う(🍤)つりが悪かった(⛸)ら如何なる(🛫)名(🐊)書画も掛け軸としての価(🍃)値がなく(🍳)なる。それと(😉)反(🍡)対に一つの独立した作品と(🍡)して(🐘)は(🎯)大した傑作でもないような書(👟)画が、茶の間の床(🌴)に掛(➰)け(🚦)てみる(🥂)と、非(🅱)常に(🤩)その(🚧)部屋(🖱)との(🏐)調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ場合があ(🧑)る。そしてそ(👾)う云う書画、そ(🤦)れ自身と(🗨)しては格別のも(🎀)のでもない軸物の何処が調和(🔆)する(💮)の(🖍)か(🐠)と(😶)云えば、(🐡)それ(🚊)は(🔑)常にその地紙や、(👷)墨色(🕊)や、※(💙)(「(🌦)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🧥)っている古色にあるの(🦐)だ。その古(🎛)色がその床(📙)の間や座敷の暗さと適(🎟)宜な釣り(🐓)合い(🥊)を保つ(♒)のだ。われ／＼はよく(🈸)京(🚹)都や奈良の(😤)名刹を訪(🍄)ねて、その寺の宝物と(🚜)云われる軸物が、奥(🍸)深い(🐋)大(🔋)書院(📪)の(🏫)床の間にかゝっ(🚕)ている(📼)の(🈂)を見(🏤)せられるが(🏩)、そう(🔸)云(🆓)う床の間(🌋)は(📕)大概昼(🤪)も薄(💤)暗(🍫)いので、図柄な(⏳)ど(⏹)は見分(🐱)けられな(🍁)い、たゞ案内人の説明を(😦)聞きながら消えか(📃)ゝった墨色のあ(😃)とを辿って多(♈)分立(🎿)派な(🌕)絵(🧘)なのであ(🏙)ろ(👯)うと想像(➕)するばかり(🏼)であるが(🍊)、(🌉)しか(🛒)しそ(🎭)の(😂)ぼや(🆙)け(📮)た古画と暗い床(🆙)の間(🎵)との(🍭)取り合わせが如何(📉)にもし(👋)っ(💗)くりし(🥏)ていて、図柄(⚡)の不(Ⓜ)鮮(🛂)明などは(🤗)聊かも問題でないばか(💍)りか、却ってこの(🎶)く(🗿)ら(✒)い(🕜)な不鮮明さがちょうど適(🤨)しているよ(👖)うに(🃏)さ(♓)え感(🐙)じ(👒)る。つまり(💿)この場合、その絵は(🎉)覚束な(🈲)い弱い光り(💐)を受(😬)け留めるための一つの奥床しい「(😒)面」に過ぎないのであって、全く砂(🎶)壁と同じ作用をしか(🔇)していな(😋)いのである(⤴)。われらが掛け軸を(🤲)択ぶのに(🎺)時代や「さび(🍅)」(🛏)を珍重する(🕠)理(🐝)由はここに(🍳)あ(👨)るの(👶)で(🔝)、新画は水墨や淡彩のもの(🎫)でも、よほど注意し(👶)ないと床の間の陰翳を打(🎅)ち(🍥)壊(😶)すのである。