日本《보빨》2行目ライン
보빨あらすじ
本(běn )篇には古聖賢(xián )の(👈)政治道を説(🍜)い(🏛)たものが多(duō )い(🤚)。なお、孔(👙)子(zǐ )の言葉のほかに、曾(céng )子(🥦)の(🗯)言葉(😉)が多(duō(🚍) )数集録されており、し(🐝)かも目(🚌)(mù )立つている。
道が遠くて(🔗)
○ 舜(🦋)は堯(✴)帝(💂)に位をゆ(👒)ず(🏪)られた(🏤)聖天子。禹は舜帝(dì )に位をゆ(🐤)ずられ、(🈚)夏朝(😔)の祖となつた聖王(🙁)。共に無為(wéi )にして化するほどの有徳(😐)の人(🕍)であつた。
二七（一七(🥌)四(🙏)）
「篤く(🍊)信じて学問を(🧝)愛(🔊)せよ(⛰)。生死をかけて道を育(🚤)てよ(🎭)。乱(🐷)れ(🥊)るきざ(🏵)しのある国(guó(🛥) )には入(🙎)(rù(⛸) )らぬがよい。すで(➖)に乱れた(📪)国に(🌥)は(🈯)止まらぬがよい。天下に道が行われ(🧗)て(🎄)いる時(shí )には、(⛎)出でて働(dò(🌘)ng )け。道がすたれている時に(🛏)は(🅿)、退(tuì(😦) )いて身(shēn )を守(🥄)れ。国(🧠)に(🛹)道が行(háng )われてい(📗)て、貧賎(jiàn )である(👬)のは恥(🤫)だ。国に道が行われな(🎄)いで、富貴である(💡)の(🆓)も(🏜)恥(🌖)(chǐ(🌈) )だ。」
「(👛)私が何(🦔)(hé )を知(🎨)(zhī )っていよ(😚)う。何も知ってはいないのだ。だ(🌽)が、(🗑)もし、田舎の(🏺)無知な人が私に物をたずねることがあ(🌂)るとして、それ(🏏)が(⛹)本気で(⛵)誠実(shí(🚋) )でさえあ(🎛)れば(🍕)、私は(🕓)、物(🏄)事の両端(👞)をたたいて徹底的に教えてやりたいと思う。」
○(💏) 両端＝＝(💻)首尾、(❔)本末、上下(xià )、大小、軽重、精(😿)粗、等々を(🐼)意味するが、要するに委曲をつくし、(😽)懇(🛸)(kě(🦈)n )切(📪)丁寧に教(🦇)えるということを形容して「両(liǎ(🐷)ng )端(duān )をたた(📍)く」といつたの(♟)である。
民(mín )謡にこういうの(🎀)がある。
○ (🙎)聖人(ré(🗺)n )・(🏌)君(jun1 )子・善(shàn )人＝＝孔(kǒ(♌)ng )子のい(👔)う聖(shèng )人(🔨)(ré(⛺)n )・君(♎)子は(🛀)常(📢)(cháng )に政治(👿)という(🏒)ことと(🥒)関係がある(🎚)。現(🦓)に政(zhè(🐦)ng )治の任に当(📟)つていると(😝)否とにかかわらず、完(🙄)全(👾)無欠(🚜)な(💻)徳(dé(🚕) )と、自由無(wú )碍な為(wéi )政能力をも(🤣)つた人(🌔)が「聖(🔻)人」であり、そ(🔊)れほどで(✈)はな(💜)くとも、理(🦎)想と識(🔍)(shí )見とを持ち、常(cháng )に修徳(dé )にいそしんで為政家として恥かしく(🔎)ない人、少くとも政(📍)(zhè(💨)ng )治に(🈷)志して修(xiū )養(yǎng )を(🥉)つんでいる人、そう(🤜)いう人が「君子(zǐ )」(🐡)な(🐺)ので(⛔)ある。これに(👣)反(fǎn )して(🥓)、「善人(rén )」は(💷)必ずしも政治と(♎)関係はない(🔡)。人間(jiān )として諸徳のそなわつた(🍖)人(rén )という程(🈺)度(❄)の(🛂)意味で用(📛)(yò(😠)ng )いられて(🤱)いる(😢)。
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