○ 孝経によ(🏂)る(👳)と、曾(🌦)(céng )子(zǐ )は(✅)孔(🚏)子に(⏯)「身(🏾)(shēn )体髪膚これ(🛬)を父母に(💃)受(🙀)く、敢て(♐)毀傷(🌝)せざ(🤖)る(😈)は(🔸)孝(🤩)の(😂)始なり」という教え(🌟)をう(🗡)けている。曾(cé(🙃)ng )子は、それ(🐊)で、(🏜)手や足に(🏎)傷(shāng )の(🔉)ない(📫)のを(🚬)喜(xǐ(🏇) )んだことはいうまでもないが、しかし、単に(🚌)身体(😛)のこ(🏙)とだけを問題にしていたので(💝)な(🗡)いことも無(wú )論(lùn )である(🎁)。
「(🎀)泰伯たいは(🙉)くこそ(🔁)は(🌥)至徳(dé )の人というべき(🥣)であろう。固辞(cí )して位をつがず、三た(🐄)び天下(🕋)を譲ったが、人民(🏪)には(🤩)そう(🖕)した(🌇)事(🍷)(shì )実をさえ知(zhī )ら(😅)せなかった。」
「社会(🔱)(huì )秩序の破(🔋)壊は、勇を好(hǎo )んで(👷)貧に(👧)苦しむ(💦)者によってひき起(qǐ )されがち(🚍)なものである。しかしまた、道にはずれた(🕴)人(📽)を憎(😂)み過ぎるこ(🥄)とに(🚎)よってひき起(☕)(qǐ )されることも(🗄)、忘(🙌)れてはならない。」
一(yī(🕟) )九(jiǔ(🌄) )(二(èr )〇三(sān ))
招(😟)きゃこの胸
一(yī(🔟) )二(一九(jiǔ )六)
○(🕺) 天下==当時はまだ殷の時代で。周室の天(🏘)下(xià )で(📌)はなかつた(🐆)が(🔊)、後に天(tiān )下を支(zhī )配したので(🍞)、こ(🕰)の語(💍)が用いられ(👄)たのであろう。
花咲き(🕰)ゃ招(zhāo )く、
先(⛄)師はそれ(⚽)だけい(💻)って退かれ(🔣)た(🏧)。そのあと(🙈)司(🐮)(sī )敗(bài )は巫馬(🥡)期(🌹)ふばき(😆)に会(huì )釈し(😙)、(🎸)彼(bǐ )を自(🥙)(zì )分(fèn )の身近(🐳)かに招(zhāo )いていった(📣)。―(💏)―。
三〇((🚋)一七七)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025